מגילה ט.
Megillah 9a · מגילה · free full Hebrew text
Open in the reader →כָּאן בְּגוּפָן שֶׁלָּנוּ כָּאן בְּגוּפָן שֶׁלָּהֶן
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי בְּמַאי אוֹקֵימְתָּא לְהַהִיא בְּגוּפָן שֶׁלָּהֶן מַאי אִירְיָא מִקְרָא שֶׁכְּתָבוֹ תַּרְגּוּם וְתַרְגּוּם שֶׁכְּתָבוֹ מִקְרָא אֲפִילּוּ מִקְרָא שֶׁכְּתָבוֹ מִקְרָא וְתַרְגּוּם שֶׁכְּתָבוֹ תַּרְגּוּם נָמֵי דְּהָא קָתָנֵי עַד שֶׁיִּכְתְּבֶנּוּ אַשּׁוּרִית עַל הַסֵּפֶר בִּדְיוֹ
אֶלָּא לָא קַשְׁיָא הָא רַבָּנַן הָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל
אִי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הָא אִיכָּא יְוָנִית אֶלָּא לָא קַשְׁיָא כָּאן בִּסְפָרִים כָּאן בִּתְפִלִּין וּמְזוּזוֹת
תְּפִלִּין וּמְזוּזוֹת מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דִּכְתִיב בְּהוּ וְהָיוּ בַּהֲוָיָיתָן יְהוּ מַאי תַּרְגּוּם שֶׁכְּתָבוֹ מִקְרָא אִיכָּא בִּשְׁלָמָא תּוֹרָה אִיכָּא יְגַר שָׂהֲדוּתָא אֶלָּא הָכָא מַאי תַּרְגּוּם אִיכָּא
אֶלָּא לָא קַשְׁיָא כָּאן בִּמְגִילָּה כָּאן בִּסְפָרִים מְגִילָּה מַאי טַעְמָא דִּכְתִיב בַּהּ כִּכְתָבָם וְכִלְשׁוֹנָם מַאי תַּרְגּוּם שֶׁכְּתָבוֹ מִקְרָא אִיכָּא
אָמַר רַב פָּפָּא וְנִשְׁמַע פִּתְגָם הַמֶּלֶךְ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר וְכׇל הַנָּשִׁים יִתְּנוּ יְקָר לְבַעְלֵיהֶן
רַב אָשֵׁי אָמַר כִּי תַּנְיָא הָהִיא בִּשְׁאָר סְפָרִים וְרַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּתַנְיָא תְּפִלִּין וּמְזוּזוֹת אֵין נִכְתָּבִין אֶלָּא אַשּׁוּרִית וְרַבּוֹתֵינוּ הִתִּירוּ יְוָנִית
וְהָכְתִיב וְהָיוּ אֶלָּא אֵימָא סְפָרִים נִכְתָּבִים בְּכׇל לָשׁוֹן וְרַבּוֹתֵינוּ הִתִּירוּ יְוָנִית הִתִּירוּ מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא אָסַר
אֶלָּא אֵימָא רַבּוֹתֵינוּ לֹא הִתִּירוּ שֶׁיִּכָּתְבוּ אֶלָּא יְוָנִית וְתַנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אַף כְּשֶׁהִתִּירוּ רַבּוֹתֵינוּ יְוָנִית לֹא הִתִּירוּ אֶלָּא בְּסֵפֶר תּוֹרָה
וּמִשּׁוּם מַעֲשֶׂה דְּתַלְמַי הַמֶּלֶךְ דְּתַנְיָא מַעֲשֶׂה בְּתַלְמַי הַמֶּלֶךְ שֶׁכִּינֵּס שִׁבְעִים וּשְׁנַיִם זְקֵנִים וְהִכְנִיסָן בְּשִׁבְעִים וּשְׁנַיִם בָּתִּים וְלֹא גִּילָּה לָהֶם עַל מָה כִּינְסָן וְנִכְנַס אֵצֶל כׇּל אֶחָד וְאֶחָד וְאָמַר לָהֶם כִּתְבוּ לִי תּוֹרַת מֹשֶׁה רַבְּכֶם נָתַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּלֵב כׇּל אֶחָד וְאֶחָד עֵצָה וְהִסְכִּימוּ כּוּלָּן לְדַעַת אַחַת
וְכָתְבוּ לוֹ אֱלֹהִים בָּרָא בְּרֵאשִׁית אֶעֱשֶׂה אָדָם בְּצֶלֶם וּבִדְמוּת
וַיְכַל בְּיוֹם הַשִּׁשִּׁי וַיִּשְׁבּוֹת בְּיוֹם הַשְּׁבִיעִי זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאוֹ וְלֹא כָּתְבוּ בְּרָאָם
הָבָה אֵרְדָה וְאָבְלָה שָׁם שְׂפָתָם וַתִּצְחַק שָׂרָה בִּקְרוֹבֶיהָ
כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ שׁוֹר וּבִרְצוֹנָם עִקְּרוּ אֵבוּס וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת אִשְׁתּוֹ וְאֶת בָּנָיו וַיַּרְכִּיבֵם עַל נוֹשֵׂא בְּנֵי אָדָם
וּמוֹשַׁב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָשְׁבוּ בְּמִצְרָיִם וּבִשְׁאָר אֲרָצוֹת אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה וַיִּשְׁלַח אֶת זַאֲטוּטֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאֶל זַאֲטוּטֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא שָׁלַח יָדוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על מגילה Rashi on Megillah
גופן - כתיבה:
- תוספות על מגילה Tosafos on Megillah
בשלמא תורה איכא יגר שהדותא. וקשה אמאי מפסלא בהכי והלא אילו היה חסר כל אלו השלש תיבות לא מפסיל בהכי כדאמרינן בגיטין (דף ס.) ספר תורה שחסר יריעה אחת אין קורין בו משמע דווקא יריעה אחת אבל פסוק אחד לא ודחק הקונטרס לומר דגרע טפי כשהוא כתוב תרגום מכשהוא לא נכתב כלל…
- רשב״א על מגילה Rashba on Megillah
גמרא: לא קשיא כאן בספרים כאן במגילה. ואם תאמר והא תנן בפרקין דלקמן (מגילה יז, א) אבל קורין אותה ללועזות בלעז, ובשהיא כתובה בלעז דאי לא היינו קראה על פה, ותניא (לקמן מגילה יח, א) גפטית לגפטים עברית לעברים יונית ליונים, ומתניתין וברייתא רבנן היא, אלמא אפילו…
- ריטב"א על מגילה Ritva on Megillah
ופריך אביי א"ה מ"ש שכתבו תרגום ותרגום שכתבו מקרא כיון דאמרת דכלה חדא היא ששינה את הכתב אפילו לא שנה את הלשון נמי אלא שכתב המקרא מקרא ותרגום תרגום דהא אמרת דכלה מלתא תליא בכתב והאי א"ה אפירוקא דבעינן למימר סמיך דלפירוקא א"ש ורבותה טובא:
- ר"ן על מגילה Ran on Megillah
חוץ מד' דברים וכו' בית המים. דהיינו בית הכביסה דבכל הני איכא זלזול לבית הכנסת:
- בן יהוידע על מגילה Ben Yehoyada on Megillah
רַב נַחֲמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: (אסתר א, כ) 'וְכָל הַנָּשִׁים יִתְּנוּ יְקָר לְבַעְלֵיהֶן'. הא דלא נקט פסוק הקודם דכתיב (אסתר א, ד) 'בְּהַרְאֹתוֹ אֶת עֹשֶׁר כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ וְאֶת יְקָר תִּפְאֶרֶת גְּדוּלָּתוֹ'? נראה לי כיון דקדים ואמר כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ אם…
- בניהו על מגילה Benayahu on Megillah
אַף כְּשֶׁהִתִּירוּ רַבּוֹתֵינוּ יְוָנִית לֹא הִתִּירוּ אֶלָּא בְּסֵפֶר תּוֹרָה, וּמִשּׁוּם מַעֲשֶׂה דְּתַלְמַי הַמֶּלֶךְ. קשא איך משום מעשה זו יתירו היונית שהיתה לדורות בכלל הכל? דמה שכתבו לתלמי הוראת שעה היתה משום מורא מלכות! ונראה לי בס"ד כיון דראו שבכתיבה…
- חידושי אגדות על מגילה Chidushei Agadot on Megillah
כתבו לו אלהים ברא בראשית כו'. עיין פרש"י והקשו התוס' לפירושו שהרי בראשית אינו שם כלל כו' וא"כ אילו כתבו בראשית קודם כו' והתיבה הראשון הוא בורא אחד כו' ע"ש ולכאורה לא יצאנו מידי קושייתם כיון שכתבו לו בלשון יון בתחלה איך יפרשו להוציאו ממשמעו ללשון אלהות כיון…
- חידושי חתם סופר על מגילה Chidushei Chatam Sofer on Megillah
עד שיכתבנו אשורית. פשיטא לי' לאביי דבכתב איירי (אפי' אי לא גרסי בברי' כתב אשורית) משום דבלשון אשורית לא מצי איירי דמאי פסקא דהאיכא נמי כמה פרשיות דנכתבות דוקא תרגום ולא אשורית ודברי מהרש"א בתו' ד"ה עד צ"ע:
- חידושי הלכות על מגילה Chidushei Halachot on Megillah
תוס' בד"ה בשלמא תורה איכא יגר שהדותא כו' והלא אלו היה חסר כל אלו הג' תיבות כו' עכ"ל ר"ל בהני תרתי מילי מקרא שכתוב תרגום ותרגום שכתוב מקרא בהדדי הוו שלש תיבות ולא מפסיל גם אם חסר כולם דהיינו קרא דאמר יעקב גלעד ותרגום דאמר לבן יגר שהדותא דהוו ג' תיבות בהדדי…
- גליון הש"ס על מגילה Gilyon HaShas on Megillah
גמ' וכתבו לו. עי' יש"ש ב"ק פ"ד סי' מ:
- פני יהושע על מגילה Penei Yehoshua on Megillah
בגמרא אלא לא קשיא כאן בספרים כאן בתפילין ומזוזות מאי תרגום שכתבו מקרא איכא. ויש לתמוה מעיקרא מאי סבר ואפשר דמעיקרא הוי סבר דלטוטפת דכתיב בתפילין ומזוזות לאו לשון הקדש אלא לשון תרגום מלשון ועיניו מטייפין כמו שפרש"י בחומש מלשון טט בכתפי שתים פת באפריקי שתים אבל…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.