מגילה ח:
Megillah 8b · מגילה · free full Hebrew text
Open in the reader →שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם תּוֹכִיחַ שֶׁמְּטַמְּאָה מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב וְאֵינָהּ טְעוּנָה סְפִירַת שִׁבְעָה
וְאַף אַתָּה אַל תִּתְמַהּ עַל זֶה שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁמְּטַמֵּא מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב לֹא יְהֵא טָעוּן סְפִירַת שִׁבְעָה תַּלְמוּד לוֹמַר מִזּוֹבוֹ וְסָפַר מִקְצָת זוֹבוֹ וְסָפַר לִימֵּד עַל זָב בַּעַל שְׁתֵּי רְאִיּוֹת שֶׁטָּעוּן סְפִירַת שִׁבְעָה
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי מַאי שְׁנָא הַאי מִזּוֹבוֹ דִּמְרַבֵּי בֵּיהּ זָב בַּעַל שְׁתֵּי רְאִיּוֹת וּמַאי שְׁנָא הַאי מִזּוֹבוֹ דִּמְמַעֵט בֵּיהּ זָב בַּעַל שְׁתֵּי רְאִיּוֹת
אֲמַר לֵיהּ אִי סָלְקָא דַעְתָּךְ הַאי לְמַעוֹטֵי הוּא דַּאֲתָא לִישְׁתּוֹק קְרָא מִינֵּיהּ וְכִי תֵּימָא אָתְיָא מִדִּינָא שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם תּוֹכִיחַ
וְכִי תֵּימָא הַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ מִזּוֹבוֹ וְלֹא מִנִּגְעוֹ אִם כֵּן לִיכְתּוֹב קְרָא וְכִי יִטְהַר הַזָּב וְלִישְׁתּוֹק מִזּוֹבוֹ לְמָה לִי לִימֵּד עַל זָב בַּעַל שְׁתֵּי רְאִיּוֹת שֶׁטָּעוּן סְפִירַת שִׁבְעָה
מַתְנִי' אֵין בֵּין מְצוֹרָע מוּסְגָּר לִמְצוֹרָע מוּחְלָט אֶלָּא פְּרִיעָה וּפְרִימָה
אֵין בֵּין טָהוֹר מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר לְטָהוֹר מִתּוֹךְ הֶחְלֵט אֶלָּא תִּגְלַחַת וְצִפֳּרִים
גְּמָ' הָא לְעִנְיַן שִׁילּוּחַ [וְטוּמְאָה] זֶה וָזֶה שָׁוִין
מְנָהָנֵי מִילֵּי דְּתָנֵי רַב שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק קַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא וְטִהֲרוֹ הַכֹּהֵן מִסְפַּחַת הִיא וְכִבֶּס בְּגָדָיו וְטָהֵר טָהוֹר מִפְּרִיעָה וּפְרִימָה דְּמֵעִיקָּרָא
אֲמַר לֵיהּ רָבָא אֶלָּא מֵעַתָּה גַּבֵּי זָב דִּכְתִיב וְכִבֶּס בְּגָדָיו וְטָהֵר הָתָם מַאי וְטָהֵר מֵעִיקָּרָא אִיכָּא
אֶלָּא טָהוֹר הַשְׁתָּא מִלְּטַמֵּא כְּלִי חֶרֶס בְּהֶיסֵּט אַף עַל גַּב דַּהֲדַר חָזֵי לָא מְטַמֵּא לְמַפְרֵעַ
הָכָא נָמֵי טָהוֹר [הַשְׁתָּא מִלְּטַמֵּא בְּבִיאָה לְמַפְרֵעַ]
אֶלָּא אָמַר רָבָא מֵהָכָא וְהַצָּרוּעַ אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע מִי שֶׁצָּרַעְתּוֹ תְּלוּיָה בְּגוּפוֹ יָצָא זֶה שֶׁאֵין צָרַעְתּוֹ תְּלוּיָה בְּגוּפוֹ אֶלָּא בְּיָמִים
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אֶלָּא מֵעַתָּה כָּל יְמֵי אֲשֶׁר הַנֶּגַע בּוֹ יִטְמָא מִי שֶׁצָּרַעְתּוֹ תְּלוּיָה בְּגוּפוֹ הוּא דְּטָעוּן שִׁילּוּחַ וְשֶׁאֵין צָרַעְתּוֹ תְּלוּיָה בְּגוּפוֹ אֵין טָעוּן שִׁילּוּחַ
וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי וְהָא קָתָנֵי אֵין בֵּין מְצוֹרָע מוּסְגָּר לִמְצוֹרָע מוּחְלָט אֶלָּא פְּרִיעָה וּפְרִימָה הָא לְעִנְיַן שִׁילּוּחַ וּלְטַמּוֹיֵי בְּבִיאָה זֶה וָזֶה שָׁוִין
אֲמַר לֵיהּ יְמֵי כׇּל יְמֵי לְרַבּוֹת מְצוֹרָע מוּסְגָּר לְשִׁילּוּחַ
אִי הָכִי תִּגְלַחַת וְצִפֳּרִים מַאי טַעְמָא לָא דְּקָתָנֵי אֵין בֵּין טָהוֹר מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר לַטָּהוֹר מִתּוֹךְ הֶחְלֵט אֶלָּא תִּגְלַחַת וְצִפֳּרִים
אָמַר אַבָּיֵי אָמַר קְרָא וְיָצָא הַכֹּהֵן אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה וְהִנֵּה נִרְפָּא נֶגַע הַצָּרַעַת מִי שֶׁצָּרַעְתּוֹ תְּלוּיָה בִּרְפוּאוֹת יָצָא זֶה שֶׁאֵין צָרַעְתּוֹ תְּלוּיָה בִּרְפוּאוֹת אֶלָּא בְּיָמִים
מַתְנִי' אֵין בֵּין סְפָרִים לִתְפִלִּין וּמְזוּזוֹת אֶלָּא שֶׁהַסְּפָרִים נִכְתָּבִין בְּכׇל לָשׁוֹן וּתְפִלִּין וּמְזוּזוֹת אֵינָן נִכְתָּבוֹת אֶלָּא אַשּׁוּרִית
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אַף בִּסְפָרִים לֹא הִתִּירוּ שֶׁיִּכָּתְבוּ אֶלָּא יְווֹנִית
גְּמָ' הָא לְתוֹפְרָן בְּגִידִין וּלְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם זֶה וָזֶה שָׁוִין
וּסְפָרִים נִכְתָּבִין בְּכׇל לָשׁוֹן וְכוּ' וּרְמִינְהוּ מִקְרָא שֶׁכְּתָבוֹ תַּרְגּוּם וְתַרְגּוּם שֶׁכְּתָבוֹ מִקְרָא וּכְתָב עִבְרִי אֵינוֹ מְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם עַד שֶׁיִּכְתְּבֶנּוּ בִּכְתָב אַשּׁוּרִית עַל הַסֵּפֶר וּבִדְיוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על מגילה Rashi on Megillah
שומרת יום כנגד יום - הרואה יום אחד או שנים בתוך אחד עשר יום שבין נדה לנדה מונה יום אחד וטובלת בו ביום תוכיח:
- תוספות על מגילה Tosafos on Megillah
עד שיכתוב אשורית ועל הספר ובדיו. לקמן מוקי לה במגילה וקשיא דהא אמרינן בפרק שני (דף יח.) גיפטית לגיפטים עילמית לעילמים יצא ומיירי ודאי שכתוב באותו לשון שקורא דאם לא כן הוי קורא על פה ולא יצא ואם כן קשיא אמאי לא מטמאה את הידים כיון שנתנה לקרות וליכתב בכל לשון…
- רשב״א על מגילה Rashba on Megillah
מתני': ותפילין ומזוזות אין נכתבין אלא אשורית. מכאן משמע דלשון הקדש היינו אשורי, אבל לשון עברי אינו לשון הקדש וכדאמרינן נמי בפירקין דלקמן (מגילה יז, א) הלועז ששמע אשורית יצא ותניא בברייתא (לקמן מגילה יח, א) גיפטית לגיפטים עברית לעברים, דאלמא עברית דוקא לעברים…
- ריטב"א על מגילה Ritva on Megillah
ואמרינן שומרת יום כנגד יום תוכיח שמטמ' משכב ומושב כדין זב כדאיתא במסכת נדה ואינה טעונה ספירת ז':
- ר"ן על מגילה Ran on Megillah
מריש הוה אמינא האי כורסיא תשמיש דתשמיש הוא. ולא בעי גניזה כסא שהיו מניחין עליו מטפחות ועליו מניחין ספר תורה ותשמיש דתשמיש לא בעי גניזה:
- חידושי חתם סופר על מגילה Chidushei Chatam Sofer on Megillah
ורמינהו מקרא שכתבו תרגום. צ"ע דלמא מקרא שכתבו תרגום ותרגום שכ' מקרא גרע משארי לישני מדהקפיד הכתוב אהנהי ב' תיבות דוקא דלהוי תרגום ובשגם דלא נדע ונבחין מה בין קריאת יעקב ללבן אם לא נכתוב גלעד ויגר שהדותא וי"ל דמדהתיר רשב"ג יונית ועיקר טעמי' משום דס"ל דמן התורה…
- חידושי הלכות על מגילה Chidushei Halachot on Megillah
גמ' א"כ לכתוב קרא וכי יטהר הזב ולשתוק מזובו ל"ל כו' הא לענין שילוח וטומאה זה וזה שוין מה"מ כו' טהור השתא מלטמא בביאה למפרע כו' כצ"ל וכ"ה בספרים מדויקים וק"ל:
- גליון הש"ס על מגילה Gilyon HaShas on Megillah
מתני' אין בין מצורע. עי' מ"ק ז ע"א תד"ה אמר רבי:
- הגהות חוות יאיר על מגילה Hagahot Chavot Yair on Megillah
צ"ל מריש הוה אמינא האי כו':
- הגהות מאלפס ישן על מגילה Hagahot MeAlfas Yashan on Megillah
דברי ר' יהודה:
- הגהות יעב"ץ על מגילה Haggahot Ya'avetz on Megillah
גמ' שצרעתו תלויה ברפאות. נ"ב קרי רפאות בחירק הרי"ש כמו רפאות תהי לשרך:
- כתוב שם מגילה Katuv Sham on Megillah
והוצרך לפרש כך כו' דר"מ אדר"מ וכו': א"א ובירושלמי אמרו הא דקתני רישא אין מוכרין של רבים ליחיד אין כאן בהכ"נ מה אנן קיימין אין כר"מ אין מוכרים בהכ"נ על תנאי כלומר וכיון דעל תנאי הוא דמצי הדרי בהו אכתי של רבים הוא ואין כרבנין מוכרין אותו ממכר עולם וכו' ר' חייא…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.