כתוב שם מגילה ח

והוצרך לפרש כך כו' דר"מ אדר"מ וכו': א"א ובירושלמי אמרו הא דקתני רישא אין מוכרין של רבים ליחיד אין כאן בהכ"נ מה אנן קיימין אין כר"מ אין מוכרים בהכ"נ על תנאי כלומר וכיון דעל תנאי הוא דמצי הדרי בהו אכתי של רבים הוא ואין כרבנין מוכרין אותו ממכר עולם וכו' ר' חייא בר אבא בשם ר' אבא תפתר בס"ת אבל בהכ"נ לר"מ מוכרין ליחיד ועל תנאי כדי שתעמוד בחזקת רבים וממילא לר"מ אין היחיד רשאי לעשות בה שום דבר חולין שהרי שם בהכ"נ עליו ושל רבים וכי אמרי' בגמ' היכי דיירה בה לאו דוקא דירה אלא שאף התפלה אסורה להם כדירה משום רבית. ומי' מילי שאמר זה מילי בעלמא נינהו דאי סיפא כשמכרו לעלות בדמים ומותר לחלל קדושתה מה צורך לתנאי זה וכשלוקחים בדמי התיבה בעלי התיבה ג"כ מתנין על התיבה להחזירה ולהחזיר המעות סוף דבר אין בדבריו כלום: