מגילה יג:
Megillah 13b · מגילה · free full Hebrew text
Open in the reader →לֹא יִגְרַע מִצַּדִּיק עֵינָיו בִּשְׂכַר צְנִיעוּת שֶׁהָיְתָה בָּהּ בְּרָחֵל זָכְתָה וְיָצָא מִמֶּנָּה שָׁאוּל וּבִשְׂכַר צְנִיעוּת שֶׁהָיָה בּוֹ בְּשָׁאוּל זָכָה וְיָצָאת מִמֶּנּוּ אֶסְתֵּר
וּמַאי צְנִיעוּת הָיְתָה בָּהּ בְּרָחֵל דִּכְתִיב וַיַּגֵּד יַעֲקֹב לְרָחֵל כִּי אֲחִי אָבִיהָ הוּא וְכִי אֲחִי אָבִיהָ הוּא וַהֲלֹא בֶּן אֲחוֹת אָבִיהָ הוּא
אֶלָּא אֲמַר לַהּ מִינַּסְבָא לִי אֲמַרָה לֵיהּ אִין מִיהוּ אַבָּא רַמָּאָה הוּא וְלָא יָכְלַתְּ לֵיהּ אֲמַר לַהּ אָחִיו אֲנָא בְּרַמָּאוּת אֲמַרָה לֵיהּ וּמִי שְׁרֵי לְצַדִּיקֵי לְסַגּוֹיֵי בְּרַמָּיוּתָא אֲמַר לַהּ אִין עִם נָבָר תִּתָּבָר וְעִם עִקֵּשׁ תִּתַּפָּל
אֲמַר לַהּ וּמַאי רַמָּיוּתָא אֲמַרָה לֵיהּ אִית לִי אֲחָתָא דְּקַשִּׁישָׁא מִינַּאי וְלָא מַנְסֵיב לִי מִקַּמַּהּ מְסַר לַהּ סִימָנִים
כִּי מְטָא לֵילְיָא אֲמַרָה הַשְׁתָּא מִיכַּסְפָא אֲחָתַאי מְסַרְתִּינְהוּ נִיהֲלַהּ וְהַיְינוּ דִּכְתִיב וַיְהִי בַבֹּקֶר וְהִנֵּה הִיא לֵאָה מִכְּלָל דְּעַד הַשְׁתָּא לָאו לֵאָה הִיא אֶלָּא מִתּוֹךְ סִימָנִין שֶׁמָּסְרָה רָחֵל לְלֵאָה לָא הֲוָה יָדַע עַד הַשְׁתָּא לְפִיכָךְ זָכְתָה וְיָצָא מִמֶּנָּה שָׁאוּל
וּמָה צְנִיעוּת הָיְתָה בְּשָׁאוּל דִּכְתִיב וְאֶת דְּבַר הַמְּלוּכָה לֹא הִגִּיד לוֹ אֲשֶׁר אָמַר שְׁמוּאֵל זָכָה וְיָצָאת מִמֶּנּוּ אֶסְתֵּר וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא פּוֹסֵק גְּדוּלָּה לְאָדָם פּוֹסֵק לְבָנָיו וְלִבְנֵי בָנָיו עַד סוֹף כׇּל הַדּוֹרוֹת שֶׁנֶּאֱמַר וַיּוֹשִׁיבֵם לָנֶצַח וַיִּגְבָּהוּ (וְגוֹ') וְאִם הֵגִיס דַּעְתּוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשְׁפִּילוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְאִם אֲסוּרִים בַּזִּקִּים וְגוֹ'
וְאֶת מַאֲמַר מׇרְדֳּכַי אֶסְתֵּר עוֹשָׂה אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה שֶׁהָיְתָה מַרְאָה דַּם נִדָּה לַחֲכָמִים כַּאֲשֶׁר הָיְתָה בְאׇמְנָה אִתּוֹ אָמַר רַבָּה בַּר לִימָא (מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב) שֶׁהָיְתָה עוֹמֶדֶת מֵחֵיקוֹ שֶׁל אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ וְטוֹבֶלֶת וְיוֹשֶׁבֶת בְּחֵיקוֹ שֶׁל מָרְדֳּכַי
בַּיָּמִים הָהֵם וּמׇרְדֳּכַי יוֹשֵׁב בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ קָצַף בִּגְתָן וָתֶרֶשׁ אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הִקְצִיף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָדוֹן עַל עֲבָדָיו לַעֲשׂוֹת רְצוֹן צַדִּיק וּמַנּוּ יוֹסֵף שֶׁנֶּאֱמַר וְשָׁם אִתָּנוּ נַעַר עִבְרִי וְגוֹ'
עֲבָדִים עַל אֲדוֹנֵיהֶן לַעֲשׂוֹת נֵס לַצַּדִּיק וּמַנּוּ מָרְדֳּכַי דִּכְתִיב וַיִּוָּדַע הַדָּבָר לְמׇרְדֳּכַי וְגוֹ'
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בִּגְתָן וָתֶרֶשׁ שְׁנֵי טַרְסִיִּים הֲווֹ וְהָיוּ מְסַפְּרִין בְּלָשׁוֹן טוּרְסִי וְאוֹמְרִים מִיּוֹם שֶׁבָּאת זוֹ לֹא רָאִינוּ שֵׁינָה בְּעֵינֵינוּ בֹּא וְנַטִּיל אֶרֶס בַּסֵּפֶל כְּדֵי שֶׁיָּמוּת וְהֵן לֹא הָיוּ יוֹדְעִין כִּי מָרְדֳּכַי מִיּוֹשְׁבֵי לִשְׁכַּת הַגָּזִית הָיָה וְהָיָה יוֹדֵעַ בְּשִׁבְעִים לָשׁוֹן
אָמַר לוֹ וַהֲלֹא אֵין מִשְׁמַרְתִּי וּמִשְׁמַרְתְּךָ שָׁוָה אָמַר לוֹ אֲנִי אֶשְׁמוֹר מִשְׁמַרְתִּי וּמִשְׁמַרְתְּךָ וְהַיְינוּ דִּכְתִיב וַיְבֻקַּשׁ הַדָּבָר וַיִּמָּצֵא שֶׁלֹּא נִמְצְאוּ בְּמִשְׁמַרְתָּן
אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה (אַחַר מַאי) אָמַר רָבָא אַחַר שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רְפוּאָה לַמַּכָּה
דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ אֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַכֶּה אֶת יִשְׂרָאֵל אֶלָּא אִם כֵּן בּוֹרֵא לָהֶם רְפוּאָה תְּחִילָּה שֶׁנֶּאֱמַר כְּרׇפְאִי לְיִשְׂרָאֵל וְנִגְלָה עֲוֹן אֶפְרַיִם אֲבָל אוּמּוֹת הָעוֹלָם אֵינוֹ כֵּן מַכֶּה אוֹתָן וְאַחַר כָּךְ בּוֹרֵא לָהֶם רְפוּאָה שֶׁנֶּאֱמַר וְנָגַף ה' אֶת מִצְרַיִם נָגוֹף וְרָפוֹא
וַיִּבֶז בְּעֵינָיו לִשְׁלוֹחַ יָד בְּמׇרְדֳּכַי לְבַדּוֹ אָמַר רָבָא בַּתְּחִילָּה בְּמָרְדְּכַי לְבַדּוֹ וּלְבַסּוֹף בְּעַם מָרְדֳּכַי וּמַנּוּ רַבָּנַן וּלְבַסּוֹף בְּכׇל הַיְּהוּדִים
הִפִּיל פּוּר הוּא הַגּוֹרָל תָּנָא כֵּיוָן שֶׁנָּפַל פּוּר בְּחוֹדֶשׁ אֲדָר שָׂמַח שִׂמְחָה גְּדוֹלָה אָמַר נָפַל לִי פּוּר בְּיֶרַח שֶׁמֵּת בּוֹ מֹשֶׁה וְלֹא הָיָה יוֹדֵעַ שֶׁבְּשִׁבְעָה בַּאֲדָר מֵת וּבְשִׁבְעָה בַּאֲדָר נוֹלָד
יֶשְׁנוֹ עַם אֶחָד אָמַר רָבָא לֵיכָּא דְּיָדַע לִישָּׁנָא בִּישָׁא כְּהָמָן אֲמַר לֵיהּ תָּא נִיכַלִּינְהוּ אֲמַר לֵיהּ מִסְתְּפֵינָא מֵאֱלָהַיְהוּ דְּלָא לֶיעְבֵּיד בִּי כְּדַעֲבַד בְּקַמָּאֵי אֲמַר לֵיהּ [יֶשְׁנוֹ] יָשְׁנוּ מִן הַמִּצְוֹת
אֲמַר לֵיהּ אִית בְּהוּ רַבָּנַן אֲמַר לֵיהּ עַם אֶחָד הֵן
שֶׁמָּא תֹּאמַר קָרְחָה אֲנִי עוֹשֶׂה בְּמַלְכוּתֶךָ מְפוּזָּרִין הֵם בֵּין הָעַמִּים שֶׁמָּא תֹּאמַר אִית הֲנָאָה מִינַּיְיהוּ מְפוֹרָד כִּפְרֵידָה זוֹ שֶׁאֵינָהּ עוֹשָׂה פֵּירוֹת וְשֶׁמָּא תֹּאמַר אִיכָּא מְדִינְתָּא מִינַּיְיהוּ תַּלְמוּד לוֹמַר בְּכׇל מְדִינוֹת מַלְכוּתֶךָ
וְדָתֵיהֶם שׁוֹנוֹת מִכׇּל עָם דְּלָא אָכְלִי מִינַּן וְלָא נָסְבִי מִינַּן וְלָא מִנַּסְבִי לַן וְאֶת דָּתֵי הַמֶּלֶךְ אֵינָם עוֹשִׂים דְּמַפְּקִי לְכוּלָּא שַׁתָּא בְּשִׁהֵי פִּהֵי וְלַמֶּלֶךְ אֵין שֹׁוֶה לְהַנִּיחָם דְּאָכְלוּ וְשָׁתוּ וּמְבַזּוּ לֵיהּ לְמַלְכָּא וַאֲפִילּוּ נוֹפֵל זְבוּב בְּכוֹסוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶן זוֹרְקוֹ וְשׁוֹתֵהוּ וְאִם אֲדוֹנִי הַמֶּלֶךְ נוֹגֵעַ בְּכוֹסוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶן חוֹבְטוֹ בַּקַּרְקַע וְאֵינוֹ שׁוֹתֵהוּ
אִם עַל הַמֶּלֶךְ טוֹב יִכָּתֵב לְאַבְּדָם וַעֲשֶׂרֶת אֲלָפִים כִּכַּר כֶּסֶף וְגוֹ' אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי מִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם שֶׁעָתִיד הָמָן לִשְׁקוֹל שְׁקָלִים עַל יִשְׂרָאֵל לְפִיכָךְ הִקְדִּים שִׁקְלֵיהֶן לִשְׁקָלָיו
וְהַיְינוּ דִּתְנַן בְּאֶחָד בַּאֲדָר מַשְׁמִיעִין עַל הַשְּׁקָלִים וְעַל הַכִּלְאַיִם
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ לְהָמָן הַכֶּסֶף נָתוּן לָךְ וְהָעָם לַעֲשׂוֹת בּוֹ כַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ אָמַר רַבִּי אַבָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על מגילה Rashi on Megillah
לא יגרע מצדיק עיניו - נותן עיניו במעשה הצדיקים לשלם להם אף לימים רבים מדה במדה:
- תוספות על מגילה Tosafos on Megillah
וטובלת ויושבת בחיקו של מרדכי - ואם תאמר והא לא הי' שם הבחנת שלש' חדשים שהרי בכל יום היה אותו רשע מצוי אצלה וי"ל שהיתה משמשת במוך:
- ר"ן על מגילה Ran on Megillah
אבל הגאונים ז"ל פירשו דאין פורסין על שמע אין מתחילין והכי קאמר אין מתחילין בברכות של ק"ש שיברך האחד ויצאו האחרים בברכתו אלא בעשרה מה שאין כן בשאר ברכות כגון קידוש והבדלה וכיוצא בהן שהיחיד אומרם וחבירו יחידי שומען גם כן ויוצא בין בעונה אמן בין בלא עונה אמן דהא…
- בן יהוידע על מגילה Ben Yehoyada on Megillah
וּמַאי צְנִיעוּת הָיְתָה בָּהּ בְּרָחֵל? דִּכְתִיב (בראשית כט, יב) : 'וַיַּגֵּד יַעֲקֹב לְרָחֵל כִּי אֲחִי אָבִיהָ הוּא' וְכוּ'. קשה מה שמסרה הסימנים אין זה ענין צניעות אלא זהו ממדת הרחמנות וגמילות חסדים! ונראה לי בס"ד דמסירת הסימנים לא הועילה אלא על ידי…
- בניהו על מגילה Benayahu on Megillah
אָמַר לָהּ: וּמַאי רַמָּאוּתֵהּ. מקשים אמאי לא שאל ממנה שאלה זה כשאמרה אבא רמאי הוא? ונראה לי בס"ד כי תחלה חשב שאמרה לו כן כדי לדחותו שאינה רוצה להנשא לו אך אחר שאמרה לו 'ומי שרי לצדיקי לסגויי ברמאות?' הבין שהיא יודעת דאסור לרמות ואפילו בדברים! ומזה הבין…
- חידושי אגדות על מגילה Chidushei Agadot on Megillah
לא יגרע מצדיק עינו בשכר כו' פרש"י נותן עיניו במעשה צדיקים כו' ע"ש ועי"ל עינו מלשון כעין הבדולח שלא יגרע לצדיק שכר כעין מעשיו בשכר צניעות שהיתה בה ברחל זכתה ויצא ממנה שאול שהיה צנוע כדלקמן ואמר בסיפא דהאי קרא שזכה בזה למלוכה שנאמר ואת מלכים לכסא וזכה הוא שיצאת…
- חידושי הלכות על מגילה Chidushei Halachot on Megillah
תוס' בד"ה וטובלת ויושבת בחיקו כו' וא"ת והא לא היה שם הבחנת ג' חדשים כו' עכ"ל עם אחשורוש היתה משמשת במוך ומה שנתעברה ממנו היינו לאחר שנאסרה למרדכי כדלקמן כאשר אבדתי כו' כך אובד ממך דשוב לא היתה משמשת במוך אבל דוחק לפרש כששמשה עם מרדכי משמשת היתה במוך דלא התירו…
- גליון הש"ס על מגילה Gilyon HaShas on Megillah
גמ' שני טרסיים. עי' חולין דף נז ע"ב תד"ה מטלית:
- הגהות יעב"ץ על מגילה Haggahot Ya'avetz on Megillah
שהיתה עומדת מחיקו של אחשורוש וטובלת כו'. נ"ב שלא תטמא את מרדכי ואת חוליו שהרי גזרו על העו״ג שיהיו כזבים לכל דבריהם אע"פ שהוא מי״ח דבר מחמיר היה לעצמו בכך ומטומאת ארץ העמים לא היה אפשר להזהר:
- מראית העין על מגילה Marit HaAyin on Megillah
אמר ריש לקיש גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל לפיכך הקדים שקליהם לשקליו והיינו דתנן באחד באדר משמיעין על השקלים ועל הכלאים. צריך להבין דהמן נתן השקלים לאחשורוש. ואחשורוש נתנם לו ומה צורך להקדים שקלי ישראל. ועם שיש לישב בנקל…
- פתח עינים על מגילה Petach Einayim on Megillah
א"ר ירמיה שהיתה מראה דם נדה לחכמים וכו' עומד' מחיקו של אחשורוש וכו'. עמ"ש אנכי עפר דל בספרי הקטן דברים אחדים דף ל"ו ע"ד בס"ד:
- רבינו חננאל על מגילה Rabbeinu Chananel on Megillah
אמר לו והלא אין משמרתי ומשמרתך שוה. א"ל אני אשמור משמרתי ומשמרתך. פי' א"ל אני אשמור משמרתי בתחלת הלילה עד החק שאנו קבועים. ואשמור עוד ממך בחצי הלילה במשמרתך ועשו כך ונתבקש במשמרתו שבתחלת הלילה. שכל השומר בתחלת הלילה כשיעמוד אחר לשמור ישן מי שכבר שמר. ונמצא זה…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.