מראית העין על סנהדרין קד.

בשכר קראן לו ויאכל לחם. זכו בניו וישבו בלשכת הגזית שנאמר וכו' תרעתים וכו' בפתח עינים פ"ק דסוטה על דף י"א שם הבאתי מה שתרגם בתרגום דברי הימים הנדפס לבדו ע"ש:

האי דאתתיה קמייתא וכו'. תוקף הגזרה עשתה שטעתה זאת האשה טעות גדול כזה אעיקרא לחשוב מחשבה כזו שבעלה לא יקבור ראש אשתו דבר רחוק מצד התורה ודרך ארץ ודעת ועוד שלא הבחינה בין ראש זכר לראש נקבה אך עוצם הגזרה אחז שמורות עיניה כדי לקיים הנגזר עליה והיתה לשריפה. ואפשר דברוב הימים ושנקברה בעפר איזה פעמים נשתנית הצורה ולא נשאר הכר ומשו"ה סברה דהיא דאתתיה קמייתא והעיקר כדאמרן כדי שיתקיים הגזרה ויהיה לו לכפרה מיהא:

איכה ישבה בדד. אפשר לרמוז על שגרמו גלות השכינה דכתיב מאנה להנחם כי איננו כמ"ש בזהר הקדוש וז"ש אי כה דהשכינה נקראת כה. ישבה בדד. כי איננו. גם רמז מש"ה על עזבם את תורתי וסוד תורה לשמה לתקן לאה וזה רמז איכה גימטריא לאה שפגמו בביטול תורה גם איכה ישבה בדד ר"ת גיטמריא אחד שח"ו פגמו בעון ע"ז. וגם שלא היה בהם אחדות. העיר רבתי עם ר"ת רעה וס"ת רמי שנתמלאה רומי וירושלם נחרבה דכתיב אמלאה החרבה. היתה כאלמנה ר"ת כה וס"ת ה"ה: