מראית העין על מגילה יד

תרתי נשי יהירן סניין שמייהו וכו'. יש להבין דאפילו בגנות בהמה לא דיבר הכתוב ללמד דעה ומה הלשון אומרת על נשי דזכיין ואינהו דמיין לנביאי דאינון דכיין ולפום ריהטא יקשה מפני מה הויין הני מילי דמיגליין. ואפשר במאי דאמור רבנן דה' עשה שתהיה וסת לאשה שיהיה בין עיניה דזה נמשך מרישתנהו דנשי חוה ולא תחטיא לבעלה. ועל פי זה אפשר דהני נשי להיותן נשים יקרות וחשובות ה' שם שמות אשר יקראו אותן בשמות אלו כדי שיתעוררו בשמות שיש להן ולא יתגאו ולכן לא אירע לדבורה אלא זימנא חדא ופרסמה הכתוב. וז"ש תרתי נשי יהירן בתכונתן לפי צורתן וטבען. וסניין שמייהו שיזכרו ולא יתגאו. ואמטו להכי בא זמנא דאיתרע מילתא לדבורה זאת אומרת עורי עורי דבורה הזכירה שמה להכנע משום השם דיש לה וחזרה לה הנבואה: