מראית העין על בבא קמא מא

עד שבא רבי עקיבא ולמד את ה' אלהיך תירא לרבות ת"ח. אפשר לרמוז ונקדים כמה הקדמות והיד כותבת ההקדמות בקצור. הנה ת"ח מופלג הוא בתורה שבע"פ והיא כנגד מ'. ורבי עקיבא עשה עיר של זהב לרחל אשתו. כמשז"ל שהיתה נקראה רחל הרומזת למ'. והיא השתדלה על שילמוד ולמד תורה שבע"פ שהיא כנגד מ'. ועל ידה למד ולימד כ"ד אלף תלמידים נגד כ"ד צרופי אדני לתקנם וזה רמז כ"ד אל"ף וזה היתה אשתו סיבה ובזה היה יחוד ואז נאמר גדול ה' ומהולל מא"ד בעי"ר כמ"ש בזהר הקדוש וזהו עיר של זה"ב דין ורומז לתורה שבע"פ ולמ'. גם רחל היא מ' והיא גימטריא עסמ"ב ונוסף ו' שהוא ז"א רמז אשר עסמ"ב נמשך לז"א ועי"ז הוא היחוד. וז"ש עד שבא רבי עקיבא שהרביץ תורה שבע"פ ודרש את ה' אלהיך תירא שרומז למ' כמו שפירש רבינו האר"י ז"ל וכתיב את לרבות ת"ח דעסקי בתורה שבע"פ שהיא נגד מ' וז"ש וכסיל לא יבין את דכתיב גבי שכינה מ' שהיא נקראת זאת. וזהו א"ת זא"ת שהוא לרבות ת"ח ודוק כי קצרתי מאד ועמש"ל בפסחים על דף כ"ב בס"ד: ועוד יש לרמוז ונרחיב הדברים וגם במה שעשה רבי עקיבא עיר של זהב לאשתו כי כל כונתו לתיקון השכינה הנקראת עיר וכתב בר"מ דכל נשי ישראל אחידן במ' ומה גם אשתו בת גדולים וסבלה עניות גדול כדי שבעלה ילמוד תורה. ורבי עקיבא ניצוץ יעקב אבינו ע"ה כמ"ש בספר הגלגולים וזה רמז עקיבא אותיות יעקב א' ושם אשתו רחל כמ"ש באבות דרבי נתן פרק הששי. ובהיות שהתורה נתנה ליעקב אבינו כמ"ש הרב מהר"י חאגי"ז ז"ל בפ' קרבן מנחה סימן קט"ו משם רז"ל אלא שאז לא נתנה תורה בפרסום עד שבא משה רבינו ע"ה והיו חופה וקידושין ופרסום רב. לכן גם רבי עקיבא היה מקור לתורה שבע"פ ומתלמידיו נשארה לנו התורה כמ"ש סתם ספרא רבי יהודה סתם משנה ר"מ סתם ספרי ר"ש וכו' וכלם תלמידי רבי עקיבא. ובזה יומתק יותר מ"ש במאמרינו עד שבא רבי עקיבא ולמד דהוא ניצוץ יעקב אע"ה שקבל התורה ועל ידו נשארה לנו התורה שבע"פ שהיא נגד השכינה והוא דרש את ה' אלהיך תירא שרומז למ' לרבות לת"ת. ובזכות התורה תבא הגאולה ורמוז ס"ת את ה' אלהיך ס"ת גימטריא משיח בן דוד. וז"ש וכסיל לא יבין את זאת כלומר את דכתיב גבי זאת כמש"ל דהיינו את ה"א תירא דס"ת גימטריא משיח בן דוד שע"י התורה תבא הגאולה והוא כסיל שבטל מהתורה וזה רמז פסוק עזי וזמרת יה ויהי לי לישועה, ס"ת וזמרת יה ויהי לי גימטריא משיח בן דוד עזי היא התורה וזה רמז ה' מלך גאות ס"ת גימטריא משיח בן דוד כי כאשר יבא משיח יתייחדו זו"ן ה' ז"א מלך מ' ועוד מלך עם הכולל גימטריא הויה אדני, ויומשך ויקדש חכמה ויהיה קדו"ש גימטריא גאות לבש וא"ש ההי"ב: ויען רבי עקיבא ניצוץ יעקב אע"ה ולזה הוא שזכה לתורה שבע"פ ונתגלה לו שער הן' מה שלא נתגלה למשה רבינו ע"ה כמ"ש רבינו האר"י ז"ל ואשתו רחל הרומז למ' היתה סיבה שתתקיים בו תורה שבע"פ לכן לתקון המ' עשה לה עיר של זהב ס"ת רל"ב גימטריא ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן ור"ת שע"ז רמז להמשיך שפע עסמ"ב ש"ע נהורין לז' שהיא מ'. ובאבות דרבי נתן פרק הששי אמרו לו תלמידיו רבי ביישתנו ממה שעשית לה אמר להם הרבה צער נצטערה עמי בתורה והרב בנין יהושע פירש ביוש הוא לנו ולנשותנו שאין להן תכשיטין חשובין כמותה עכ"ד ולי הדיוט לא נהירא חדא דאינו דרך ארץ לומר לרבן של ישראל בסדר נשים שלהן ועוד מה דמות יערכו לרבי עקיבא שהיה עשיר גדול ואפילו אשת רבן גמליאל לא היה לה ונתקנאה כמ"ש בירושלמי פרק במה אשה ומה בושה יגיע להן ולזה יש לישב דהכונה ביישתנו שרבינו עושה גדולות ואנן בדידן לא נעשה מילי קטנ"י. אך יותר נראה דהכונה דכל העולם עונים אחריו מקודש ובזה גלית דעתך שאתה חושב לעשות נ"ר לאשה ואינו לפי כבוד תורתך וקדושתך והגם דרבי עקיבא היה מכוין לרזין עילאין לא רצה לגלות לתלמידיו רק ע"פ מדותם והשיב אתם מתביישים שנתתי דעתי בפרק האשה. ואני אומר שאני חייב ולה ניתנה פריע"ה מהרבה צער שנצטערה עמי: