מראית העין על עבודה זרה ה:

א"ר יוחנן משום ר' בנאה מ"ד אשריכם זורעי וכו' אשריכם ישראל שבזמן שהם עוסקים בתורה ובגמילות חסדים יצרן מסור בידם וכו'. אפשר במ"ש במ"א כי תורה גימטריא ס"מ לי' וכן גמילות חסדים מספר זה ומהני לבטלם וז"ש דבזמן שעוסקים בתורה ובגמילות חסדים יצרן מסור בידם וידוע דג"ח הוא בנפש דהוא מעשה ותורה דיבור ברוח ולכן תורה וג"ח אהני להרחיק הנזכר מהנפש ורוח ששם עיקר היצה"ר ולא בנשמה וא"ש דעוסקים בתורה ובג"ח יצרן מסור בידם. והנה צור"פ מ"ש רז"ל דאין עבירה מכבה תורה וכתב רבינו האר"י ז"ל דגם צדקה אין עבירה מכבה אותה ומאחר שכן הני בי תרי הני מיגנ"ו דיצה"ר מסור בידם ודאי. ועוד אפשר לומר בסגנון כי תורה מספר ב' פעמים יצ"ר ונוסף אחד עשר שהם ו"ה רומזים לקב"ה ושכינתיה והרמז כי עוסק בתורה מבטל יצר דדכורא ויצר דנוקבא דסט"א. ומיח' קב"ה ושכינתיה. וזה בחלק הרוח שהתורה כנגדו. וכן גמילות חסדים מספר ב"פ יצר ונוסף ו"ה ליחד קב"ה ושכינתיה וזה בחלק הנפש ולפי פשוטו דכתיב משלחי רגל השור והחמור על היצה"ר וכמו שפירש"י ז"ל אפשר ב' פעמים יצר לבטל רגל השור והחמור בתורה ובג"ח וליחד קב"ה ושכינתיה כמדובר:

תנא דבי אליהו ישים עצמו על ד"ת כשור לעול וכחמור למשאוי. פירוש כי בזה יבטלו רגל השור והחמור שהוא היצה"ר:

תוספות ד"ה מנין למחוסר אבר. עמ"ש בקונטריס ככר לאדן דף קצ"ג בס"ד: