מראית העין על עבודה זרה ג:

רבי יוסי אומר לע"ל באים א"ה ומניחין תפילין בראשיהן ותפילין בזרועותיהם וציצית בבגדיהם וכו'. כיון דאינו לש"ש וסופן הוכיח לכן המה כשלו ונפלו דאפילו במעשה המצות אינם עושים כסדרן והלכתן כמבואר:

אמר ריש לקיש כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום שנאמר יומם וכו'. אפשר לרמוז דידוע דבלילה צריך ללמוד תורה שבע"פ שהיא כנגד השכינה וכונתו ליחדה עם דודה ונמתקים הגבורות. ומדה כנגד מדה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום. ואפשר דכשיש יחוד הוא בסוד אחותי בת אבי שרומז ליוד וזה רמז יומם שהוא גימטריא אלהים ועוד יוד רמז לאבא וזהו יומם ובזהר הקדוש אמרו יומם הוא החסד ומשם ימשך. א"נ אפשר לרמוז על העוסק בתורה בחצות לילה דרבו מעלותיו וז"ש כל העוסק בתורה בלילה שנקרא אחר חצות כמ"ש בזהר הקדוש ולכן נמשך עליו חוט של חסד. א"נ אפשר לרמוז במ"ש סוף מנחות ת"ח העוסקים בתורה בלילה כאלו עוסקים בעבודה. ובפרשת ויקרא יש קי"א פסוקים בכל פרשיות הקרבנות וזה רמז יומם יצוה גימטריא קי"א לרמוז כל הקרבנות שבהם קי"א פסוקים משום דבלילה שירה עמי שעסק בתורה לכך מושך עליו חוט חסד ומעלה עה"כ כאלו עוסק בעבודה ועל ידי הקרבנות גורם יחוד והמשכת החסדים ומדה כנגד מדה מושך עליו חוט של חסד:

כיון שפורשין מן התורה ומן המצות וכו'. פירוש דאם אינן פורשין אפילו דעוסקין שלא לשמה אהניא להו דמתוך שלא לשמה בא לשמה: