מראית העין על עבודה זרה יט.

אמר רב עמרם אמר רב אשרי מי שעושה תשובה כשהוא איש ורבי יהושע בן לוי אמר אשרי מי שמתגבר על יצרו כאיש. אע"ג דריב"ל הוזכר בסוף המשנה. אין קפידא דנקט הש"ס סברת רב ברישא ואח"כ דברי רבי יהושע בן לוי דגם רב תנא הוא ופליג והוזכר בברייתא בשם ר' אבא כמ"ש רבינו האיי גאון ועמ"ש בקונטרס יוסף אומץ סימן מ"ו. ויתכן דריב"ל שמע מימרת רב ועלה דריש לדעתו ומשו"ה אקדמיה ואין רצוני להאריך: ובפשט המאמר נראה דהכל מודים דבעלי תשובה עדיפי אך הוא מחלוקת מחודש בבעלי תשובה עצמם דרב סבר דמי שחטא ושב כשהוא בחור נאמר בו אשרי דיש בו מיהא מעלת בעלי תשובה ורוב ימיו היה צדיק גמור ובשנים עלתה לו וז"ש אשרי מי שעושה תשובה כשהוא איש. וריב"ל סבר דיותר חשוב מי שהיה כמה זמן בעל עבירות ואח"כ נתגבר על יצרו וחזר בתשובה שזה הי"ל טורח גדול לשוב אחר שנשתרש בחטא וז"ש אשרי מי שמתגבר על יצרו כאיש:

תניא אין אדם למד תורה אלא ממקום שלבו חפץ. רבינו האר"י ז"ל טעמא טעים כי על הרוב אדם זה היה בכמה גלגולים ונראה שבגלגול זה בא להשלים חלק הלמוד הזה זאת היתה לו כי נפשו אוותה והוא חפץ בלמוד זה ולכן צריך ללמוד ממקום שהוא חפץ שזהו תיקונו:

ואמר רבא לעולם ליגרס איניש. ואע"ג דמשכח דלא ידע מאי קאמר בספר בינת יששכר כתב דהרב אביו חלק על הרב מגן אברהם א"ח סימן ן' שכתב דקורא משניות אם אינו מבין אין בידו כלום דאינו נחשב קריאה דהרי אמר רבא הכא לגרס אע"ג דלא ידע מאי קאמר וס' הרב אביו ז"ל אין בידי ונראה דמהא ל"ק על הרב מגן אברהם דהכא מיירי כשאין בידו להבין והרב מגן אברהם ז"ל מיירי שיש לו שכל להבין וקורא בבלי דעת ומיהו נראה דאם מבין פירוש התיבות הגם שאינו יודע הפירוש אמיתי כמו שפירשו המפרשים נחשב לימוד ודו"ק: