מראית העין על עבודה זרה יח:

ואיכא דאמרי ממעשה דברוריא. רש"י ז"ל הביא מעשה של ברוריא ע"ש. וכתב הרמ"ע ז"ל בגלגולים שקבל מהרב מהר"ר ישראל סרוק זלה"ה דברוריה היתה גלגול בת שבע ומלמדת לשלמה ומזהירתו והיא ברוריה דהות מקריא לתלמידים ותלמיד אחד הי"ל נפש אוריה בעלה הראשון והיה לו בה שייכות והיא היתה סיבת מותו אז ועתה הוא היה סיבת מיתתה כי נתפתת לו וחנקה עצמה זהת"ד: ואגב אמרתי אגלה טפח בענין הגלגולים כי אפילו איזה צדיק גמור יש בו איזה ניצוץ וכיוצא שנפגם וכל ניצוץ כלול מרמ"ח ושס"ה. וזה הניצוץ או האבר לבד הוא בא בגלגול דוקא ושארי אברי נר"ן וניצוצות הם פרצוף שלם והם בג"ע עם הצדיקים. וזה האבר או הניצוץ באים בגלגול לתקן וכל זה מבואר באר הטב בספר גלגולים הגדול כ"י ובזה יתישבו כמה עניינים ה' ברחמיו יזכנו להשלים תקון נר"ן בגלגול זה ויעזרנו על דב"ר כבוד עמו אנס"ו:

אמר להו רבא לרבנן במטותא מינייכו דלא תתלוצצו דלא ליתו עלייכו יסורין. יש להעיר דאמאי אמר להו דיפרשו מיראת עונש דלא ליתו עלייהו יסורין הול"ל דלא יתלוצצו דעון חמור הוא. ועוד מה הלשון אומרת במטותא מינייכו אטו צריך לבא בתחינה שישמרו התורה. ונראה דכונת רבא שיתרחקו הרחקה גדולה אפילו מספק ליצנות ולא יבקשו צדדי ההתר לז"א במטותא מינייכו דשמא מה שאתם סוברים דאינו ליצנות היא באמת ליצנות ויבואו יסורין ולז"א במטותא מינייכו שיתרחקו הרבה:

אמר רב קטינא כל המתלוצץ מזונותיו מתמעטין שנאמר משך ידו את לוצצים אפשר לרמוז דר"ת משך ידו את לוצצים גימטריא אף. דהמתלוצץ חרון אף עליו ורבא אמר לרבנן במטותא מינייכו לא תתלוצצו דלא ליתו יסורין ובזה נכלל הכל דלא ליתו יסורין וניצול מהכל:

א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן מ"ד אשרי האיש וכו' זה אברהם. דקשיא ליה בכתוב דמשמע דדוקא אם בא לידו הני תלתא עצת רשעים ודרך חטאים ומושב לצים וניצול נאמר בו אשרי ואי לא לא. והרי אפילו אם לא בא לידו כי אם אחת מהנה וניצול אשריו. ועוד הול"ל אשרי איש אשר לא הלך כדכתיב אשרי איש ירא ה' ועל כן דרש אשרי האיש הידוע ולהכי כתיב האיש והוא אברהם אע"ה דבאו לידו שלשה אלה וניצול ואפשר לרמוז דר"ת אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים גימטריא עם ב' כוללים לתיבות ואותיות גימטריא זה אברהם ודוק: