מכות כג:
Makkos 23b (Makkot 23b) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם הָא הַיּוֹשֵׁב וְלָא עָבַר עֲבֵירָה נוֹתְנִין לוֹ שָׂכָר כָּעוֹשֶׂה מִצְוָה
רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר רַבִּי אוֹמֵר הֲרֵי הוּא אוֹמֵר רַק חֲזַק לְבִלְתִּי אֲכֹל (אֶת) הַדָּם כִּי הַדָּם הוּא הַנָּפֶשׁ וְגוֹ' וּמָה אִם הַדָּם שֶׁנַּפְשׁוֹ שֶׁל הָאָדָם קָצָה מִמֶּנּוּ הַפּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ מְקַבֵּל שָׂכָר גָּזֵל וַעֲרָיוֹת שֶׁנַּפְשׁוֹ שֶׁל אָדָם מִתְאַוָּה לָהֶן וּמְחַמַּדְתָּן הַפּוֹרֵשׁ מֵהֶן עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁיִּזְכֶּה לוֹ וּלְדוֹרוֹתָיו וּלְדוֹרוֹת דּוֹרוֹתָיו עַד סוֹף כׇּל הַדּוֹרוֹת
רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַשְׁיָא אוֹמֵר רָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִזְכוּת אֶת יִשְׂרָאֵל לְפִיכָךְ הִרְבָּה לָהֶם תּוֹרָה וּמִצְוֹת שֶׁנֶּאֱמַר ה' חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר
גְּמָ' אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן חֲלוּקִין עָלָיו חֲבֵרָיו עַל רַבִּי חֲנַנְיָה בֶּן גַּמְלִיאֵל אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמְרִי בֵּי רַב תְּנֵינַן אֵין בֵּין שַׁבָּת לְיוֹם הַכִּפּוּרִים אֶלָּא שֶׁזֶּה זְדוֹנוֹ בִּידֵי אָדָם וְזֶה זְדוֹנוֹ בְּהִכָּרֵת וְאִם אִיתָא אִידֵּי וְאִידֵּי בִּידֵי אָדָם הוּא
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אוֹמֵר הָא מַנִּי רַבִּי יִצְחָק הִיא דְּאָמַר מַלְקוֹת בְּחַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת לֵיכָּא דְּתַנְיָא רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר חַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת בַּכְּלָל הָיוּ וְלָמָּה יָצָאת כָּרֵת בַּאֲחוֹתוֹ לְדוּנוֹ בְּכָרֵת וְלֹא בְּמַלְקוֹת
רַב אָשֵׁי אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן זֶה עִיקַּר זְדוֹנוֹ בִּידֵי אָדָם וְזֶה עִיקַּר זְדוֹנוֹ בִּידֵי שָׁמַיִם
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אָמַר רַב יוֹסֵף מַאן סְלֵיק לְעֵילָּא וַאֲתָא וַאֲמַר אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אֶלָּא הָא דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים עָשׂוּ בֵּית דִּין שֶׁל מַטָּה וְהִסְכִּימוּ בֵּית דִּין שֶׁל מַעְלָה עַל יָדָם מַאן סְלֵיק לְעֵילָּא וַאֲתָא וַאֲמַר אֶלָּא קְרָאֵי קָא דָרְשִׁינַן הָכָא נָמֵי קְרָאֵי קָא דָרְשִׁינַן
גּוּפָא אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים עָשׂוּ בֵּית דִּין שֶׁל מַטָּה וְהִסְכִּימוּ בֵּית דִּין שֶׁל מַעְלָה עַל יָדָם [אֵלּוּ הֵן] מִקְרָא מְגִילָּה וּשְׁאֵילַת שָׁלוֹם [בַּשֵּׁם] וַהֲבָאַת מַעֲשֵׂר
מִקְרָא מְגִילָּה דִּכְתִיב קִיְּמוּ וְקִבְּלוּ הַיְּהוּדִים קִיְּימוּ לְמַעְלָה מַה שֶּׁקִּבְּלוּ לְמַטָּה
וּשְׁאֵילַת שָׁלוֹם דִּכְתִיב וְהִנֵּה בֹעַז בָּא מִבֵּית לֶחֶם וַיֹּאמֶר לַקּוֹצְרִים ה' עִמָּכֶם וְאוֹמֵר ה' עִמְּךָ גִּבּוֹר הֶחָיִל מַאי וְאוֹמֵר וְכִי תֵּימָא בּוֹעַז הוּא דַּעֲבַד מִדַּעְתֵּיהּ וּמִשְּׁמַיָּא לָא אַסְכִּימוּ עַל יְדֵיהּ תָּא שְׁמַע וְאוֹמֵר ה' עִמְּךָ גִּבּוֹר הֶחָיִל
הֲבָאַת מַעֲשֵׂר דִּכְתִיב הָבִיאוּ אֶת כׇּל הַמַּעֲשֵׂר אֶל בֵּית הָאוֹצָר וִיהִי טֶרֶף בְּבֵיתִי וּבְחָנוּנִי נָא בָּזֹאת אָמַר ה' צְבָאוֹת אִם לֹא אֶפְתַּח לָכֶם אֵת אֲרֻבּוֹת הַשָּׁמַיִם וַהֲרִיקֹתִי לָכֶם בְּרָכָה עַד בְּלִי דָי מַאי עַד בְּלִי דָּי אָמַר רָמֵי בַּר רַב עַד שֶׁיִּבְלוּ שִׂפְתוֹתֵיכֶם מִלּוֹמַר דָּי
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת הוֹפִיעַ רוּחַ הַקּוֹדֶשׁ בְּבֵית דִּינוֹ שֶׁל שֵׁם וּבְבֵית דִּינוֹ שֶׁל שְׁמוּאֵל הָרָמָתִי וּבְבֵית דִּינוֹ שֶׁל שְׁלֹמֹה בְּבֵית דִּינוֹ שֶׁל שֵׁם דִּכְתִיב וַיַּכֵּר יְהוּדָה וַיֹּאמֶר צָדְקָה מִמֶּנִּי מְנָא יָדַע דִּלְמָא כִּי הֵיכִי דַּאֲזַל אִיהוּ לְגַבַּהּ אֲזַל נָמֵי אִינָשׁ אַחֲרִינָא [לְגַבַּהּ] יָצָאת בַּת קוֹל וְאָמְרָה מִמֶּנִּי יָצְאוּ כְּבוּשִׁים
בְּבֵית דִּינוֹ שֶׁל שְׁמוּאֵל דִּכְתִיב הִנְנִי עֲנוּ בִי נֶגֶד ה' וְנֶגֶד מְשִׁיחוֹ אֶת שׁוֹר מִי לָקַחְתִּי וַיֹּאמְרוּ לֹא עֲשַׁקְתָּנוּ וְלֹא רַצּוֹתָנוּ וַיֹּאמֶר עֵד ה' וְעֵד מְשִׁיחוֹ כִּי לֹא מְצָאתֶם בְּיָדִי מְאוּמָה וַיֹּאמֶר עֵד וַיֹּאמֶר וַיֹּאמְרוּ מִיבְּעֵי לֵיהּ יָצָאת בַּת קוֹל וְאָמְרָה אֲנִי עֵד בְּדָבָר זֶה
בְּבֵית דִּינוֹ שֶׁל שְׁלֹמֹה דִּכְתִיב וַיַּעַן הַמֶּלֶךְ וַיֹּאמֶר תְּנוּ לָהּ אֶת הַיֶּלֶד הַחַי וְהָמֵת לֹא תְמִיתֻהוּ (כִּי) הִיא אִמּוֹ מְנָא יָדַע דִּלְמָא אִיעָרוּמֵא מְיעָרְמָא יָצָאת בַּת קוֹל וְאָמְרָה הִיא אִמּוֹ
אָמַר רָבָא מִמַּאי דִּלְמָא יְהוּדָה כֵּיוָן דְּחַשֵּׁיב יַרְחֵי וְיוֹמֵי וְאִיתְרְמִי דְּחָזֵינַן מַחְזְקִינַן דְּלָא חָזֵינַן לָא מַחְזְקִינַן
שְׁמוּאֵל נָמֵי כּוּלְּהוּ יִשְׂרָאֵל קָרֵי לְהוּ בִּלְשׁוֹן יְחִידִי דִּכְתִיב יִשְׂרָאֵל נוֹשַׁע בַּה'
שְׁלֹמֹה נָמֵי מִדְּהָא קָא (מְרַחַמְתָּא) [מְרַחֲמָא] וְהָא לָא קָא (מְרַחַמְתָּא) [מְרַחֲמָא] אֶלָּא גְּמָרָא
דָּרַשׁ רַבִּי שִׂמְלַאי שֵׁשׁ מֵאוֹת וּשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה מִצְוֹת נֶאֶמְרוּ לוֹ לְמֹשֶׁה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וְחָמֵשׁ לָאוִין כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה וּמָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה עֲשֵׂה כְּנֶגֶד אֵיבָרָיו שֶׁל אָדָם אָמַר רַב הַמְנוּנָא מַאי קְרָא תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה תּוֹרָה בְּגִימַטְרִיָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
אשר יעשה אותם האדם וחי בהם. וסמיך ליה איש איש אל כל שאר בשרו דמשמע מי שעושה חוקותי אני נותן חיים לו ואלו הן חוקותי איש איש וגו' הא למדת כל היושב ואינו עובר כו':
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
והבאת מעשר. פירש הקונט' שקנס עזרא ללוים ותיקן שיביאוהו לכהנים כמו התרומה וכמדומה מלשונו שעוד פירש פירוש אחר שיפרשו מכל פירות אילן כמו שתיקן חזקיהו וכדכתיב וכפרוץ הדבר:
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
אר"י חלוקים עליו חבריו וכו׳. פי׳ דאפילו ר"ע ור"י דס"ל שיש מלקות בחייבי כריתות כדסבר ר׳ חנינא בן גמליאל מ"מ חלוקין הן עליו בהאי דקאמר שאם לקו נפטרין מידי כריתתן וס"ל שאין המקלות מפטירן לגמרי מכרת:
- בן יהוידע על מכות Ben Yehoyada on Makkos
רָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְזַכּוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל, לְפִיכָךְ הִרְבָּה לָהֶם תּוֹרָה וּמִצְווֹת (ישעיה מב, כא) . פירוש תורה של מצות אלו שלא היה צורך לצוות אותם עליהם והיינו רצונו לומר לא מבעיא שישלם שכר מצות אלו אלא גם על תורה של מצות משלם שכר של לימוד…
- חידושי אגדות על מכות Chidushei Agadot on Makkos
ומ"ש רבי חנניא בן עקשיא רצה הקב"ה לזכות כו' הוסיף גם כענין זה דבהרבה להם תורה כו' ומה הרבה להם הם לא תעשה שהם שס"ה לא תעשה ועשיין אינן רק רמ"ח הוא כדי לזכות למען צדקו שגם בשב ואל תעשה יזכה כמו בעושה מצוה ועוד נפרש בזה לקמן בפירוש הרמב"ם וק"ל:
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
בפירש"י בד"ה והבאת מעשר כו' ומשני מעשר ירק ומעשר אילן כו' ובד"ה ב"ד של שמואל לעולם הד"א ובד"ה שס"ה לא כו' שלא לעבור הס"ד ואח"כ מה"ד מפי משה שית כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
גמרא אמר רב יוסף מאן סליק כו'. נ"ב פי' במה ידעינן למפסק הלכה דשמא ידונו אותו בשמים אפי' אחר שלקה ##ח"ק:
- גבורת ארי על מכות Gevurat Ari on Makkos
ושאילת שלום. פי' ריב"ן דמותר לאדם לשאול בשלום חבירו בשם כגון ישים ד' עליך שלום ואין בו משום מוציא שם שמים לבטלה. לישנא אחרינא שאילת שלום בשם דחייב אדם לשאול בשלום חבירו בשם. ונ"ל דפי' א' עיקר דהא תנן בפ"ט דברכות (דף נ"ד) והתקינו שיהא אדם שואל את שלום חבירו…
- גליון הש"ס על מכות Gilyon HaShas on Makkos
רש"י ד"ה בהכרת. לשון הכרת. עי' תוי"ט פרק א משנה ב דחלה:
- מראית העין על מכות Marit HaAyin on Makkos
אמר רבי יהושע בן לוי ג' דברים עשו ב"ד של מטה והסכימו עמהם ב"ד של מעלה ואלו הן מקרא מגילה ושאלת שלום בשם והבאת מעשר. אע"ג דהבאת שלום היה בימי גדעון דהוי קודם לכל מ"מ נקט מקרא מגילה מקודם ליקר תפארת גדולתם שהיא מצוה מדברי סופרים ואשר קבלנו התורה בו בפירוש כמ"ש…
- פתח עינים על מכות Petach Einayim on Makkos
דחזינן מחזקינן וכו'. עמ"ש מהרש"א ועמ"ש בעניותי בנדה דף ח' בס"ד:
- רש"ש על מכות Rashash on Makkos
רש"י ד"ה והבאת מעשר. וצוה להביא כו' . כצ"ל: