מכות טז.
Makkos 16a (Makkot 16a) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →מִשּׁוּם דְּהָוֵי לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה וְכׇל לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה אֵין לוֹקִין עָלָיו רֵישׁ לָקִישׁ אוֹמֵר אֵינוֹ לוֹקֶה מִשּׁוּם דְּהָוֵי הַתְרָאַת סָפֵק וְכׇל הַתְרָאַת סָפֵק לֹא שְׁמָהּ הַתְרָאָה
וְתַרְוַיְיהוּ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא וְלֹא תוֹתִירוּ מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וְהַנֹּתָר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וְגוֹ' בָּא הַכָּתוּב לִיתֵּן עֲשֵׂה אַחַר לֹא תַעֲשֶׂה לוֹמַר שֶׁאֵין לוֹקִין עָלָיו דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי יוֹחָנָן דָּיֵיק הָכִי טַעְמָא דְּבָא הַכָּתוּב הָא לֹא בָּא הַכָּתוּב לוֹקֶה אַלְמָא הַתְרָאַת סָפֵק שְׁמָהּ הַתְרָאָה
וְרֵישׁ לָקִישׁ דָּיֵיק הָכִי טַעְמָא דְּבָא הַכָּתוּב הָא לֹא בָּא הַכָּתוּב לוֹקֶה אַלְמָא לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה לוֹקִין עָלָיו
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ נָמֵי הָא וַדַּאי הַתְרָאַת סָפֵק הוּא
סָבַר לַהּ כְּאִידַּךְ תַּנָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא הִכָּה זֶה וְחָזַר וְהִכָּה זֶה קִילֵּל זֶה וְחָזַר וְקִילֵּל זֶה הִכָּה שְׁנֵיהֶם בְּבַת אַחַת אוֹ קִילֵּל שְׁנֵיהֶם בְּבַת אַחַת חַיָּיב רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּבַת אַחַת חַיָּיב בְּזֶה אַחַר זֶה פָּטוּר
וְרַבִּי יוֹחָנָן נָמֵי הָא וַדַּאי לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה הוּא
סָבַר לַהּ כִּי הָא דְּאָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין אָמַר רַב עַמְרָם אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי כׇּל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּתּוֹרָה לָאו שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מַעֲשֶׂה לוֹקִין עָלָיו לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה אֵין לוֹקִין עָלָיו חוּץ מִן הַנִּשְׁבָּע וּמֵימִר וְהַמְקַלֵּל אֶת חֲבֵירוֹ בַּשֵּׁם
קַשְׁיָא דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה
אִי לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ תְּרֵי תַּנָּאֵי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה אִי לְרַבִּי יוֹחָנָן לָא קַשְׁיָא הָא דִידֵיהּ הָא דְרַבֵּיהּ
תְּנַן הָתָם הַנּוֹטֵל אֵם עַל הַבָּנִים רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לוֹקֶה וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּחַ וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מְשַׁלֵּחַ וְאֵינוֹ לוֹקֶה זֶה הַכְּלָל כׇּל מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ קוּם עֲשֵׂה אֵין חַיָּיבִין עָלֶיהָ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֵין לָנוּ אֶלָּא זֹאת וְעוֹד אַחֶרֶת
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר הֵיכָא אֲמַר לֵיהּ לְכִי תַּשְׁכַּח נְפַק דָּק וְאַשְׁכַּח דְּתַנְיָא אוֹנֵס שֶׁגֵּירַשׁ אִם יִשְׂרָאֵל הוּא מַחְזִיר וְאֵינוֹ לוֹקֶה וְאִם כֹּהֵן הוּא לוֹקֶה וְאֵינוֹ מַחְזִיר
הָנִיחָא לְמַאן דְּתָנֵי קִיְּימוֹ וְלֹא קִיְּימוֹ
אֶלָּא לְמַאן דְּתָנֵי בִּיטְּלוֹ וְלֹא בִּיטְּלוֹ בִּשְׁלָמָא גַּבֵּי שִׁילּוּחַ הַקֵּן מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אֶלָּא אוֹנֵס בִּיטְּלוֹ וְלֹא בִּיטְּלוֹ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ
אִי דְּקַטְלַהּ קָם לֵיהּ בִּדְרַבָּה מִינֵּיהּ אָמַר רַב שִׁימִי מָחוֹזְנָאָה כְּגוֹן שֶׁקִּיבֵּל לָהּ קִידּוּשִׁין מֵאַחֵר אָמַר רַב אִי שַׁוֵּויתֵיהּ שָׁלִיחַ אִיהִי קָא מְבַטְּלָא לֵיהּ אִי לָא שַׁוֵּויתֵיהּ שָׁלִיחַ כֹּל כְּמִינֵּיהּ וְלָא כְּלוּם הִיא
אֶלָּא אָמַר רַב שִׁימִי מִנְּהַרְדְּעָא כְּגוֹן שֶׁהִדִּירָהּ בָּרַבִּים הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר נֶדֶר שֶׁהוּדַּר בָּרַבִּים אֵין לוֹ הֲפָרָה אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר יֵשׁ לוֹ הֲפָרָה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר (דְּמַדִּירַהּ לַהּ) [כְּגוֹן שֶׁהִדִּירָהּ] עַל דַּעַת רַבִּים דְּאָמַר אַמֵּימָר הִלְכְתָא נֶדֶר שֶׁהוּדַּר בָּרַבִּים יֵשׁ לוֹ הֲפָרָה עַל דַּעַת רַבִּים אֵין לוֹ הֲפָרָה
וְתוּ לֵיכָּא וְהָא אִיכָּא (סִימָן גָּזֵל מַשְׁכֹּן וּפֵאָה) גָּזֵל דְּרַחֲמָנָא אָמַר לֹא תִגְזֹל וְהֵשִׁיב אֶת הַגְּזֵלָה מַשְׁכּוֹן דְּרַחֲמָנָא אָמַר לֹא תָבֹא אֶל בֵּיתוֹ לַעֲבֹט עֲבֹטוֹ הָשֵׁב תָּשִׁיב לוֹ הָעֲבוֹט כְּבֹא הַשֶּׁמֶשׁ
וּמַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בְּקִיְּימוֹ וְלֹא קִיְּימוֹ וּבִיטְּלוֹ וְלֹא בִּיטְּלוֹ הָתָם כֵּיוָן דְּחַיָּיב בְּתַשְׁלוּמִין אֵין לוֹקֶה וּמְשַׁלֵּם
מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי זֵירָא הָא אִיכָּא מַשְׁכּוֹנוֹ שֶׁל גֵּר וּמֵת הַגֵּר
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
משום דה"ל לאו שאין בו מעשה - אבל משום התראת ספק לא הוה מפטר דהתראת ספק שמה התראה:
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
אי דקטלה קם ליה בדרבה מיניה. ואם מתה א"כ לא בטלה איהו ואם תאמר דלמא מיירי דקטלה ומ"מ לא הוי קם ליה בדרבה מיניה דמיירי שהרגה בשוגג וי"ל דא"כ היינו כמו מתה מאליה כיון דהרגה שלא במתכוין כך הקשה משי"ח ותירץ:
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
דאיתמר שבועה שאוכל ככר זו וכו׳ עד ותרווייהו אליבא דר׳ יהודה. כלומר אליבא דרבנן כולי עלמא לא פליגי משום דהוה ליה לאו שאין בו מעשה ואע"ג דמודו רבנן שנשבע וכדאמרינן חוץ מנשבע וממר וכו׳ ההיא בשבועה דלשעבר דנפקא להו מדכתיב לא תשא כי לא ינקה ה׳ אבל ב"ד של מטה מלקין…
- חידושי רמב"ן על מכות Chiddushei Ramban on Makkos
הניחא למאן דתני קיימו ולא קיימו. אדק"ל והא ר"י קיימו ולא קיימו לפי גרסת הספרים שכתבנו ואין מקום לקושיא זו דאנן מתני' קא קשיא לן דקתני זה הכלל למאן דתני בטלו ולא בטלו לאיתויי מאי אלא הא איכא לאקשויי דאמרינן לקמן אלא זאת ועוד אחרת אהאי אבל אונס לא. והא ר"י תני…
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
בד"ה אי דקטליה כו' דמיירי שהרגו בשוגג כו' עכ"ל כתב מהרש"ל פירוש ונאמר דחייבי מיתות שוגגים חייבים מלקות עכ"ל אין דבריו מובנים דהא מסיק בפ' אלו נערות דחייבי מיתות שוגגין וד"א לכ"ע פטורין מיהו הכא לא שייך למימר הכי דהא דלוקה הכא לאו אמה שהרגה דהא שוגג היה אלא…
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
רש"י בד"ה חוץ הא דלעיל נמי נשבע הוא כצ"ל:
- גליון הש"ס על מכות Gilyon HaShas on Makkos
גמ' אי דקטלה קם ליה בדרבה מיניה. קשה לי הא משכחת דהיתה טריפה דאינו חייב מיתה ומכל מקום בפשוטו היה החיוב עליו דלא יוכל לשלחה והעשה דלו תהיה לאשה וצ"ע:
- מהר"ם על מכות Maharam on Makkos
גמ' ורבי שמעון בן לקיש נמי הא ודאי התראת ספק הוא סבר לה כאירך תנא דר' יהודה וכו'. צ"ע מאי משני מ"מ קשיא דמהיכי יליף רשב"ל דלאו שאין בו מעשה לוקין מנותר דמראצטריך הכתוב לכתוב עשה אחר לא תעשה לומר שאין לוקין עליו מכלל דשאר לאו שאין בו מעשה לוקין מהתם נמי נילף…
- פני יהושע על מכות Penei Yehoshua on Makkos
בגמרא תנן התם הנוטל אם על הבנים ר' יהודה אומר לוקה ואינו משלח ופירש"י דקסבר שלח מעיקרא משמע. וכוונתו מבואר דמש"ה לא הוי לאו שניתק לעשה ולא הוי נמי בכלל זה הכלל דמתניתין והכי מסקינן להדיא בשילהי חולין דטעמא דר' יהודה משום דשלח מעיקרא משמע ולאו משום דקסבר…
- רבינו חננאל על מסכת מכות Rabbeinu Chananel on Makkos
ותרוייהו אליבא דר' יהודה דתניא ולא תותירו ממנו עד בקר בא הכתוב ליתן עשה אחר לא תעשה לומר שאין לוקין עליו דברי ר' יהודה. ר' יוחנן דייק הכי טעמא דבא הכתוב הא לא בא הכתוב לוקה אלמא התראת ספק שמה התראה.
- רש"ש על מכות Rashash on Makkos
גמרא תנן התם הנוטל כו'. לישנא דתנן התם על משנה דבפרקין מצאנו ג"כ בפסחים (ד' ב'):