מכות טו.
Makkos 15a (Makkot 15a) · מכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמְרוּ לוֹ אָמַרְתָּ אֲמַר לְהוּ לָא אָמַר רַבָּה הָאֱלֹהִים אַמְרַהּ וּכְתִיבָא וּתְנֵינָא כְּתִיבָא וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה [וְגוֹ'] וְלֹא יְטַמְּאוּ אֶת מַחֲנֵיהֶם תְּנֵינָא הַבָּא לַמִּקְדָּשׁ טָמֵא
אֶלָּא מַאי טַעְמָא קָא הָדַר בֵּיהּ מִשּׁוּם דְּקַשְׁיָא לֵיהּ אוֹנֶס דְּתַנְיָא אוֹנֵס שֶׁגֵּירַשׁ אִם יִשְׂרָאֵל הוּא מַחְזִיר וְאֵינוֹ לוֹקֶה אִם כֹּהֵן הוּא לוֹקֶה וְאֵינוֹ מַחְזִיר
אִם יִשְׂרָאֵל הוּא מַחְזִיר וְאֵינוֹ לוֹקֶה אַמַּאי לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁקְּדָמוֹ עֲשֵׂה הוּא וְלִילְקֵי
אָמַר עוּלָּא לֹא יֵאָמֵר לוֹ תִּהְיֶה לְאִשָּׁה בְּאוֹנֵס וְלִיגְמַר מִמּוֹצִיא שֵׁם רַע וּמָה מוֹצִיא שֵׁם רַע שֶׁלֹּא עָשָׂה מַעֲשֶׂה אָמַר רַחֲמָנָא וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה אוֹנֵס לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
לָמָּה נֶאֱמַר אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְפָנָיו תְּנֵהוּ עִנְיָן לְאַחֲרָיו שֶׁאִם גֵּירַשׁ יַחֲזִיר
וְאַכַּתִּי אוֹנֵס מִמּוֹצִיא שֵׁם רָע לָא גָּמַר דְּאִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לְמוֹצִיא שֵׁם רַע שֶׁכֵּן לוֹקֶה וּמְשַׁלֵּם
אֶלָּא לֹא יֵאָמֵר לוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה בְּמוֹצִיא שֵׁם רַע וְלִיגְמַר מֵאוֹנֵס וּמָה אוֹנֵס שֶׁאֵינוֹ לוֹקֶה וּמְשַׁלֵּם אָמַר רַחֲמָנָא וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה מוֹצִיא שֵׁם רַע לֹא כׇּל שֶׁכֵּן וְלָמָּה נֶאֱמַר אִם אֵינוֹ עִנְיָן לַמּוֹצִיא שֵׁם רַע תְּנֵהוּ עִנְיָן לָאוֹנֵס אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְפָנָיו תְּנֵהוּ עִנְיָן לְאַחֲרָיו
וּמוֹצִיא שֵׁם רַע מֵאוֹנֵס נָמֵי לָא גָּמַר דְּאִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לְאוֹנֵס שֶׁכֵּן עָשָׂה מַעֲשֶׂה
אֶלָּא לֹא יֵאָמֵר לוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה בְּמוֹצִיא שֵׁם רַע שֶׁהֲרֵי אִשְׁתּוֹ הִיא לָמָּה נֶאֱמַר אִם אֵינוֹ עִנְיָן לַמּוֹצִיא שֵׁם רַע תְּנֵהוּ עִנְיָן לָאוֹנֵס וְאִם אֵינוֹ עִנְיָן לְפָנָיו תְּנֵהוּ עִנְיָן לְאַחֲרָיו
וְאֵימָא וְאִם אֵינוֹ עִנְיָן לְפָנָיו דְּמוֹצִיא שֵׁם רַע תְּנֵהוּ עִנְיָן לְאַחֲרָיו דִּידֵיהּ דְּלָא לָקֵי
אִין הָכִי נָמֵי וְאָתֵי אוֹנֵס וְגָמַר מִינֵּיהּ בְּמַאי גָּמַר מִינֵּיהּ אִי בְּקַל וָחוֹמֶר אִי בְּמָה מָצִינוּ אִיכָּא לְמִיפְרַךְ כִּדְפָרְכִינַן מָה לְמוֹצִיא שֵׁם רַע שֶׁכֵּן לֹא עָשָׂה מַעֲשֶׂה
אֶלָּא אָמַר רָבָא כׇּל יָמָיו בַּעֲמוֹד וְהַחְזֵר וְכֵן כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל יָמָיו בַּעֲמוֹד וְהַחְזֵר
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא וְהָא לָא דָּמֵי לָאוֵיהּ לְלָאו דַּחֲסִימָה אֲמַר לֵיהּ מִשּׁוּם דִּכְתַב בֵּיהּ רַחֲמָנָא עֲשֵׂה יַתִּירָא מִגְרָע גָּרַע
אִי הָכִי לָאו שֶׁנִּיתָּק לַעֲשֵׂה נָמֵי לֵימָא מִשּׁוּם דִּכְתַב בֵּיהּ רַחֲמָנָא עֲשֵׂה יַתִּירָא מִגְרָע גָּרַע אֲמַר לֵיהּ הָהוּא לְנַתּוֹקֵי לָאו הוּא דַּאֲתָא
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר בִּיטְּלוֹ וְלֹא בִּיטְּלוֹ
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר קִיְּימוֹ וְלֹא קִיְּימוֹ מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
Meforshim on this daf
- רש"י על מכות Rashi on Makkos
אמרו לו - אחרים ששמעוהו משמו ולא שמעוהו מפיו אמרת דבר זה:
- תוספות על מכות Tosafos on Makkos
תנינא הבא למקדש טמא. לוקה משום דלא הוי לאו הניתק לעשה לפי שקדמו עשה ללאו וא"ת דלמא שאני התם דאיכא תרי לאוי ולא יטמאו מחניהם. ולא יטמאו מקדשי ולא אתי חד עשה ועקר תרי לאוין דהכי משנינן בתמורה (דף ד: ושם) גבי המר ימיר דמשום הכי לא הוי לאו הניתק לעשה משום דאיכא…
- ריטב"א על מכות Ritva on Makkos
ותנינא הבא אל המקדש טמא. ואיכא למידק ור׳ יוחנן דהדר ביה ורב פפא נמי דאזיל בהאי שיטתא לקמן היכא לא קשיא ליה הא מתניתין. והר"ז הלוי ז"ל תירץ דשאני מתניתין דחייב כרת הוא דחמיר ולא דמי ללאו דחסימה לנתוקי לעשה וכדאמרינן לעיל דרבינהו רחמנא למלקות מלעיני לעיניך…
- חידושי רמב"ן על מכות Chiddushei Ramban on Makkos
גמרא: ה"ג הניחא למ"ד קיימו ולא קיימו אלא למאן דתני בטלו ולא בטלו מאי איכא למימר מידי הוא טעמא אלא לר' יוחנן הא א"ל ר' יוחנן לתנא קיימו ולא קיימו. וכן כתו' בכלהו נוסחי עתיקי ודוקני וה"פ דלמאי דאמרי' השתא לתקוני לאו הוא דאתא אקשי' הניח' למ"ד קיימו ולא קיימו דכל…
- חדושי הלכות על מכות Chidushei Halachot on Makkos
גמרא אונס לא כ"ש אם אינו ענין לפניו תנהו ענין לאחריו שאם גירש כו' דלא לקי אין הכי נמי ואתי אונס וגמר מיניה כו' אי בק"ו אי במה מצינו איכא למפרך מה למוציא כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על מכות Chokhmat Shlomo on Makkos
גמ' אמרו לו אמרת כו' נ"ב נ"ל לרבה בר בר חנה ומה שנאמר אח"כ אמר רבה הוא רבה בר נחמני ודו"ק:
- גליון הש"ס על מכות Gilyon HaShas on Makkos
תוס' ד"ה אם וכו' דאתי עשה. עיין יבמות דף ה ע"א תוס' ד"ה ואכתי איצטריך:
- הגהות יעב"ץ על מכות Haggahot Ya'avetz on Makkos
גמ' [אונס שגירש אם כו' ואם כהן כו'. מפורש בתוספתא וירושלמי פ"ג דכתובות אחד האונס ואחד המוציא ש"ר שגירשו כופין אותן להחזיר אם היו כהנים סופגין את הארבעים וכ"פ הרמב"ם ובחנם טרח בזה הע"ל]:
- מהר"ם על מכות Maharam on Makkos
גמ' אלא מאי טעמא הדר ביה משום דקשיא ליה אונס וכו'. נ"ל דלהאי מסקנא לאו לגמרי הדר ביה אלא ממאי דקאמר כל לא תעשה שקרמו עשה וכו' מהאי כללא הדר ביה דלאו כללא הוא דאשכחן אונס דאע"נ שקדמו עשה לא לקי וטעמא כדמפרש ואזיל אבל בעלמא לא תעשה שקדמו עשה לקי דאל"כ קשיא לר"י…
- פני יהושע על מכות Penei Yehoshua on Makkos
בגמרא אמר רבה האלקים אמרה וכתיב' ותנינא כו' הבא למקדש טמא. יש לתמוה טובא דמאי ראיה מייתי מהא דמחייבין מלקות בהבא למקדש טמא למשמע מינה דהא דמחייב בלאו הניתק לעשה היינו משום דקדמו עשה דאכתי מי דמי דהא לעולם איכא למימר דאין לחלק כלל בין קדם לאו לעשה או עשה ללאו…
- רבינו חננאל על מסכת מכות Rabbeinu Chananel on Makkos
כל לא תעשה שקדמו עשה לוקה עליו כגון וישלחו מן המחנה כל צרוע וגו' הרי עשה אל מחוץ למחנה תשלחום ולא יטמאו את מחניהם הרי לא תעשה ולוקין עליו. וקשיא ליה לר' יוחנן אי הכי אמאי תניא אונס שגירש אם ישראל הוא מחזיר ואינו לוקה אם כהן הוא לוקה ואינו מחזיר ישראל מחזיר…
- רש"ש על מכות Rashash on Makkos
תד"ה תנינא. וא"ת כו' ולא אתי חד עשה כו' . לכאורה הכא ג' עשין וישלחו תשלחו תשלחום ואולי משום דבספרי דריש להו לכולהו: