קידושין כ.
Kiddushin 20a · קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →וַהֲלֹא דִּין הוּא אִם מוֹכְרָהּ לִפְסוּלִין לֹא יִמְכְּרֶנָּה לִקְרוֹבִים מָה לְמוֹכְרָהּ לִפְסוּלִין שֶׁאִם רָצָה לְיַיעֵד מְיַיעֵד יִמְכְּרֶנָּה לִקְרוֹבִים שֶׁאִם רָצָה לְיַיעֵד אֵינוֹ מְיַיעֵד אָמַר קְרָא לְאָמָה מְלַמֵּד שֶׁמּוֹכְרָהּ לִקְרוֹבִים
וְרַבִּי מֵאִיר לִפְסוּלִין נָפְקָא לֵיהּ מֵהֵיכָא דְּנָפְקָא לֵיהּ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בִּקְרוֹבִים סָבַר לַהּ כְּרַבָּנַן דְּאָמְרִי אֵין מוֹכְרָהּ לִקְרוֹבִים
תָּנֵי חֲדָא מוֹכְרָהּ לְאָבִיו וְאֵין מוֹכְרָהּ לִבְנוֹ וְתַנְיָא אִידַּךְ אֵין מוֹכְרָהּ לֹא לְאָבִיו וְלֹא לִבְנוֹ בִּשְׁלָמָא אֵינוֹ מוֹכְרָהּ לֹא לְאָבִיו וְלֹא לִבְנוֹ כְּרַבָּנַן אֶלָּא מוֹכְרָהּ לְאָבִיו וְאֵין מוֹכְרָהּ לִבְנוֹ כְּמַאן
לָא כְּרַבָּנַן וְלָא כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְעוֹלָם כְּרַבָּנַן מוֹדוּ רַבָּנַן הֵיכָא דְּאִיכָּא צַד יִעוּד
תָּנוּ רַבָּנַן אִם בְּגַפּוֹ יָבֹא בְּגַפּוֹ יֵצֵא בְּגוּפוֹ נִכְנַס בְּגוּפוֹ יֵצֵא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר יְחִידִי נִכְנַס יְחִידִי יֵצֵא מַאי בְּגוּפוֹ נִכְנַס בְּגוּפוֹ יֵצֵא אָמַר רָבָא לוֹמַר שֶׁאֵינוֹ יוֹצֵא בְּרָאשֵׁי אֵבָרִים כְּעֶבֶד אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי הָהוּא מִלֹּא תֵצֵא כְּצֵאת הָעֲבָדִים נָפְקָא
אִי מֵהָתָם הֲוָה אָמֵינָא נִיתֵּיב לֵיהּ דְּמֵי עֵינֵיהּ וְנִיפּוֹק קָא מַשְׁמַע לַן
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר יְחִידִי נִכְנַס יְחִידִי יֵצֵא מַאי יְחִידִי יֵצֵא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָכִי קָאָמַר יֵשׁ לוֹ אִשָּׁה וּבָנִים רַבּוֹ מוֹסֵר לוֹ שִׁפְחָה כְּנַעֲנִית אֵין לוֹ אִשָּׁה וּבָנִים אֵין רַבּוֹ מוֹסֵר לוֹ שִׁפְחָה כְּנַעֲנִית
תָּנוּ רַבָּנַן נִמְכַּר בְּמָנֶה וְהִשְׁבִּיחַ וְעָמַד עַל מָאתַיִם מִנַּיִן שֶׁאֵין מְחַשְּׁבִין לוֹ אֶלָּא מָנֶה שֶׁנֶּאֱמַר מִכֶּסֶף מִקְנָתוֹ
נִמְכַּר בְּמָאתַיִם וְהִכְסִיף וְעָמַד עַל מָנֶה מִנַּיִן שֶׁאֵין מְחַשְּׁבִין לוֹ אֶלָּא מָנֶה תַּלְמוּד לוֹמַר כְּפִי שָׁנָיו
אֵין לִי אֶלָּא עֶבֶד הַנִּמְכָּר לְנׇכְרִי הוֹאִיל וְנִגְאָל בִּקְרוֹבִים יָדוֹ עַל הַתַּחְתּוֹנָה
נִמְכָּר לְיִשְׂרָאֵל מְנָלַן תַּלְמוּד לוֹמַר שָׂכִיר שָׂכִיר לִגְזֵירָה שָׁוָה
אָמַר אַבָּיֵי הֲרֵינִי כְּבֶן עַזַּאי בְּשׁוּקֵי טְבֶרְיָא אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מֵרַבָּנַן לְאַבָּיֵי מִכְּדִי הָנֵי קְרָאֵי אִיכָּא לְמִידְרְשִׁינְהוּ לְקוּלָּא וְאִיכָּא לְמִידְרְשִׁינְהוּ לְחוּמְרָא מַאי חָזֵית (דְּדַרְשִׁינְהוּ) [לְמִידְרְשִׁינְהוּ] לְקוּלָּא נִידְרְשִׁינְהוּ לְחוּמְרָא
לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ מִדְּאַקֵּיל רַחֲמָנָא לְגַבֵּיהּ דְּתַנְיָא כִּי טוֹב לוֹ עִמָּךְ עִמְּךָ בַּמַּאֲכָל וְעִמְּךָ בַּמִּשְׁתֶּה
שֶׁלֹּא תְּהֵא אַתָּה אוֹכֵל פַּת נְקִיָּה וְהוּא אוֹכֵל פַּת קִיבָּר אַתָּה שׁוֹתֶה יַיִן יָשָׁן וְהוּא שׁוֹתֶה יַיִן חָדָשׁ אַתָּה יָשֵׁן עַל גַּבֵּי מוֹכִים וְהוּא יָשֵׁן עַל גַּבֵּי הַתֶּבֶן מִכָּאן אָמְרוּ כׇּל הַקּוֹנֶה עֶבֶד עִבְרִי כְּקוֹנֶה אָדוֹן לְעַצְמוֹ
וְאֵימָא הָנֵי מִילֵּי לְעִנְיַן אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיצְטַעַר לֵיהּ הָא לְעִנְיַן פִּדְיוֹן נַחְמִיר עֲלֵיהּ מִדְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה קָשֶׁה אֲבָקָהּ שֶׁל שְׁבִיעִית
אָדָם נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּפֵירוֹת שְׁבִיעִית לְסוֹף מוֹכֵר אֶת מִטַּלְטְלָיו שֶׁנֶּאֱמַר בִּשְׁנַת הַיּוֹבֵל תָּשֻׁבוּ אִישׁ אֶל אֲחֻזָּתוֹ וּסְמִיךְ לֵיהּ וְכִי תִמְכְּרוּ מִמְכָּר לַעֲמִיתֶךָ אוֹ קָנֹה מִיַּד עֲמִיתֶךָ דָּבָר הַנִּקְנֶה מִיָּד לְיָד
לֹא הִרְגִּישׁ לְסוֹף מוֹכֵר אֶת שְׂדוֹתָיו שֶׁנֶּאֱמַר כִּי יָמוּךְ אָחִיךָ וּמָכַר מֵאֲחֻזָּתוֹ לֹא בָּאת לְיָדוֹ עַד שֶׁמּוֹכֵר אֶת בֵּיתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר כִּי יִמְכֹּר בֵּית מוֹשַׁב עִיר חוֹמָה
מַאי שְׁנָא הָתָם דְּאָמַר לֹא הִרְגִּישׁ וּמַאי שְׁנָא הָכָא דְּאָמַר לֹא בָּאת לְיָדוֹ כִּדְרַב הוּנָא דְּאָמַר רַב הוּנָא כֵּיוָן שֶׁעָבַר אָדָם עֲבֵירָה וְשָׁנָה בָּהּ הוּתְּרָה לוֹ הוּתְּרָה לוֹ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא נַעֲשֵׂית לוֹ כְּהֶיתֵּר
לֹא בָּאת לְיָדוֹ עַד שֶׁמּוֹכֵר אֶת בִּתּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְכִי יִמְכֹּר אִישׁ אֶת בִּתּוֹ לְאָמָה וְאַף עַל גַּב דְּבִתּוֹ לָא כְּתִיבָא בְּהַאי עִנְיָנָא הָא קָא מַשְׁמַע לַן נִיזַבֵּין אִינָשׁ בְּרַתֵּיה וְלָא נֵיזִיף בְּרִיבִּיתָא מַאי טַעְמָא בְּרַתֵּיה מְגָרְעָא וְנָפְקָא וְהָא מוֹסְפָא וְאָזְלָא
לֹא בָּאת לְיָדוֹ עַד שֶׁלֹּוֶה בְּרִבִּית שֶׁנֶּאֱמַר וְכִי יָמוּךְ אָחִיךָ וּמָטָה יָדוֹ עִמָּךְ וּסְמִיךְ לֵיהּ אַל תִּקַּח מֵאִתּוֹ וְגוֹ' לֹא בָּאת לְיָדוֹ עַד שֶׁמּוֹכֵר אֶת עַצְמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְכִי יָמוּךְ אָחִיךָ וְנִמְכַּר לָךְ
לֹא לְךָ אֶלָּא לְגֵר שֶׁנֶּאֱמַר לְגֵר וְלֹא לְגֵר צֶדֶק אֶלָּא לְגֵר תּוֹשָׁב שֶׁנֶּאֱמַר גֵּר תּוֹשָׁב מִשְׁפַּחַת גֵּר זֶה נׇכְרִי כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר לְעֵקֶר
Meforshim on this daf
- רש"י על קידושין Rashi on Kiddushin
לקרובים - אע"ג שאין כאן יעוד שאין קדושין תופסין בה:
- תוספות על קידושין Tosafos on Kiddushin
שאינו יוצא בראשי אברים כעבד - דס"ד דלא גרע מעבד כנעני שאינו יוצא בשש ויובל ובגרעון כסף ועובד את הבת ואפילו הכי יוצא בראשי אברים:
- רשב״א על קידושין Rashba on Kiddushin
אשכחן עבד עברי הנמכר לגוי הואיל ונגאל ידו על התחתונה. כך היא גירסת הספרים, ופירוש הואיל ויפה כחו שנגאל לקרובים ידו של עכו"ם על התחתונה, והקשה הראב"ד אם כן היאך סתם את דברים, ולדידי קשיא לי דהיכי קאמר נמכר לישראל דאינו (גואל) [נגאל] לקרובים מנין, והא מיבעיא…
- ריטב"א על קידושין Ritva on Kiddushin
תני חדא עד לעולם כרבנן ומודו רבנן היכא דאיכא צד ייעוד כמו מוכרה לאביו שרשאי ליעדה לו לבנו שהוא דודה משא"כ במוכרה לבנו שאינו רשאי ליעדה לו שאחותו היא ולא לבנו שדודתו היא וכי תימא וכיון דתרווייהו כרבנן קשיא דרבנן אדרבנן לא קשיא דתנאי הוא ואליבא דרבנן מר סבר דכי…
- ר"ן על קידושין Ran on Kiddushin
גרסי' בגמ' אמר רבא [דף מז.] לא שנו אלא דאמר לה בזו ובזו ובזו אבל אמר לה באלו אפי' אוכלת מקמייתא נמי מקודשת כי קא אכלה דנפשה קא אכלה. והכי פירושו לא שנו דהיכא דאוכלת ראשונה ראשונה אין מצטרפות לפרוטה אלא דאמר בזו ובזו ובזו דלא גמרו קידושין ולא נקט לה עד נתינת…
- בן יהוידע על קידושין Ben Yehoyada on Kiddushin
בּוֹא וּרְאֵה כַּמָּה קָשָׁה אֲבָקָהּ שֶׁל שְׁבִיעִית (ויקרא כה, יג) . הא דכינה איסור שביעית בשם אבק ולא אמר 'איסור של שביעית'? נראה לי בס"ד שרמז לפי דרכו דאיסור זה כמו אבק המתפזר אנה ואנה על כל אשר ימצא בבית כותלים וזיזין וחלונות וכסאות ושלחנות ומטות וחפצים…
- חידושי אנשי שם על קידושין Chiddushei Anshei Shem on Kiddushin
מהר"ם כן פסק רי"ף בפרק הגוזל קמא ור"ת פסק אומן קונה בשבח כלי וכן הכריע רבינו אשר"י כמותו:
- חידושי אגדות על קידושין Chidushei Agadot on Kiddushin
קשה אבקה של שביעית אדם נושא ונותן בפירות שביעית לסוף כו'. ופירשו התוס' דמסברא שבא עונש זה על משא ומתן מדה כנגד מדה עכ"ל וק"ק דא"כ למה קאמר דנסמכה וכי תמכרו ממכר וגו' לתשובו איש אל אחוזתו שהוא עיקר דין היובל וי"ל משום דכבר כתיב עיקר דין יובל זה לעיל מיניה…
- חדושי הלכות על קידושין Chidushei Halachot on Kiddushin
גמרא מודו רבנן היכא דאיכא צד יעוד כו' ואידך ברייתא דקתני לא לאביו ולא לבנו ס"ד דרבנן פליגי נמי אפילו היכא דאיכא צד יעוד ותרי תנאי פליגי אליבא דרבנן וק"ל:
- חכמת שלמה על קידושין Chokhmat Shlomo on Kiddushin
רש"י בד"ה מ"ש דקתני לא הרגיש דמשמע אם לא הרגיש סופו לבא לכך ובכולהו כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על קידושין Hagahot Chavot Yair on Kiddushin
בו ולא כצ"ל [וכ"ה הב"ח]:
- הגהות יעב"ץ על קידושין Haggahot Ya'avetz on Kiddushin
גמ׳ יש לו אשה ובנים רבו מוסר לו . נ"ב נראה טעמו שמי שיש לו אשה ובנים כשרים תמנע ותרחק ממנו אהבת השפחה וילדיה משא"כ באין לו קרוב הדנר שימשך אחר אהבת השפחה ובניה וירצה להשאר עבד עולם מה שרחקה התורה:
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.