כתובות פט:
Kesubos 89b (Ketubot 89b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →יָכוֹל לְמֵימַר גֵּירַשְׁתִּיהָ וְנָתַתִּי לָהּ כְּתוּבָּתָהּ
הָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִן הַסַּכָּנָה וְאֵילָךְ אִשָּׁה גּוֹבָה כְּתוּבָּתָהּ שֶׁלֹּא בְּגֵט וּבַעַל חוֹב שֶׁלֹּא בִּפְרוֹזְבּוּל בִּדְאִיכָּא עֵדֵי גֵירוּשִׁין עָסְקִינַן דְּאִי לֵיכָּא עֵדֵי גֵירוּשִׁין בְּמַאי גָּבְיָא
אֶלָּא כּוּלָּהּ רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הִיא וְחַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יִפָּרְעוּ בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁאֵין שָׁם עֵדֵי גֵירוּשִׁין אֲבָל יֵשׁ שָׁם עֵדֵי גֵירוּשִׁין גָּבְיָא תּוֹסֶפֶת וְעִיקָּר אִי מַפְּקָא גִּיטָּא גָּבְיָא וְאִי לָא מַפְּקָא גִּיטָּא לָא גָּבְיָא
וּמִן הַסַּכָּנָה וְאֵילָךְ אַף עַל גַּב דְּלָא מַפְּקָא גִּיטָּא גָּבְיָא שֶׁרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִסַּכָּנָה וְאֵילָךְ אִשָּׁה גּוֹבָה כְּתוּבָּתָהּ שֶׁלֹּא בְּגֵט וּבַעַל חוֹב שֶׁלֹּא בִּפְרוֹזְבּוּל
אָמְרִי לֵיהּ רַב כָּהֲנָא וְרַב אַסִּי לְרַב לְדִידָךְ דְּאָמְרַתְּ גֵּט גּוֹבָה עִיקָּר אַלְמָנָה מִן הַנִּשּׂוּאִין בְּמַאי גָּבְיָא בְּעֵדֵי מִיתָה וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא גֵּירְשָׁהּ וּמַפְּקָא לְגִיטָּא וְגָבְיָא בֵּיהּ בְּיוֹשֶׁבֶת תַּחַת בַּעְלָהּ
וְדִלְמָא סָמוּךְ לְמִיתָה גֵּירְשָׁהּ אִיהוּ הוּא דְּאַפְסֵיד אַנַּפְשֵׁיהּ
אַלְמָנָה מִן הָאֵירוּסִין בְּמַאי גָּבְיָא בְּעֵדֵי מִיתָה וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא גֵּירְשָׁהּ וּמַפְּקָא גִּיטָּא וְגָבְיָא
אֶלָּא בִּמְקוֹם דְּלָא אֶפְשָׁר כָּתְבִינַן שׁוֹבָר דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי עֵדֵי מִיתָה גּוּפַיְיהוּ נֵיחוּשׁ דִּלְמָא מַפְּקָא עֵדֵי מִיתָה בְּהַאי בֵּי דִינָא וְגָבְיָא וַהֲדַר מַפְּקָא בְּבֵי דִינָא אַחֲרִינָא וְגָבְיָא אֶלָּא וַדַּאי בִּמְקוֹם דְּלָא אֶפְשָׁר כָּתְבִינַן שׁוֹבָר
אֲמַר לֵיהּ מָר קַשִּׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא לְרַב אָשֵׁי אַלְמָנָה מִן הָאֵירוּסִין מְנָלַן דְּאִית לַהּ כְּתוּבָּה אִילֵּימָא מֵהָא נִתְאַרְמְלָה אוֹ נִתְגָּרְשָׁה בֵּין מִן הָאֵירוּסִין בֵּין מִן הַנִּשּׂוּאִין גּוֹבָה אֶת הַכֹּל דִּלְמָא דִּכְתַב לַהּ
וְכִי תֵּימָא אִי כְּתַב לַהּ מַאי לְמֵימְרָא לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה דְּאָמַר שֶׁלֹּא כָּתַב לָהּ אֶלָּא עַל מְנָת שֶׁהוּא כּוֹנְסָהּ
דַּיְקָא נָמֵי דְּקָתָנֵי גּוֹבָה אֶת הַכֹּל אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא דְּכָתַב לָהּ מִשּׁוּם הָכִי גּוֹבָה אֶת הַכֹּל אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ דְּלָא כְּתַב לַהּ מַאי גּוֹבָה אֶת הַכֹּל מָנֶה מָאתַיִם הוּא דְּאִית לָהּ
וְאֶלָּא מִדְּתָנֵי רַב חִיָּיא בַּר אָבִין אִשְׁתּוֹ אֲרוּסָה לֹא אוֹנֵן וְלֹא מִיטַּמֵּא לָהּ וְכֵן הִיא לֹא אוֹנֶנֶת וְלֹא מִיטַּמְּאָה לוֹ מֵתָה אֵינוֹ יוֹרְשָׁהּ מֵת הוּא גּוֹבָה כְּתוּבָּתָהּ
דִּלְמָא דִּכְתַב לַהּ וְכִי תֵּימָא אִי כְּתַב לַהּ מַאי לְמֵימְרָא מֵתָה אֵינוֹ יוֹרְשָׁהּ אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב הוּנָא לְרַב דְּאָמַר גֵּט גּוֹבָה עִיקָּר לֵיחוּשׁ דִּלְמָא מַפְּקָא גִּיטָּא בְּהַאי בֵּי דִינָא וְגָבְיָא וְהָדְרָא מַפְּקָא בְּבֵי דִינָא אַחֲרִינָא וְגָבְיָא וְכִי תֵּימָא דְּקָרְעִינַן לֵיהּ אָמְרָה בָּעֵינָא לְאִנְּסוֹבֵי בֵּיהּ
דְּקָרְעִינַן לֵיהּ וְכָתְבִינַן אַגַּבֵּיהּ גִּיטָּא דְּנַן קְרַעְנוֹהִי לָאו מִשּׁוּם דְּגִיטָּא פָּסוּל הוּא אֶלָּא דְּלָא תִּיהְדַּר וְתִיגְבֵּי בֵּיהּ זִמְנָא אַחֲרִינָא
מַתְנִי' שְׁנֵי גִיטִּין וּשְׁתֵּי כְתוּבּוֹת גּוֹבָה שְׁתֵּי כְתוּבּוֹת
שְׁתֵּי כְתוּבּוֹת וְגֵט אֶחָד אוֹ כְּתוּבָּה וּשְׁנֵי גִטִּין אוֹ כְּתוּבָּה וְגֵט וּמִיתָה אֵינָהּ גּוֹבָה אֶלָּא כְּתוּבָּה אַחַת שֶׁהַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְהֶחְזִירָהּ עַל מְנָת כְּתוּבָּה הָרִאשׁוֹנָה מַחְזִירָהּ
גְּמָ' אִי בָּעֲיָא בְּהַאי גָּבְיָא אִי בָּעֲיָא בְּהַאי גָּבְיָא
לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל שְׁנֵי שְׁטָרוֹת הַיּוֹצְאִין בָּזֶה אַחַר זֶה בִּיטֵּל שֵׁנִי אֶת הָרִאשׁוֹן
לָאו אִתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רַב פָּפָּא וּמוֹדֵה רַב נַחְמָן דְּאִי אוֹסֵיף בֵּיהּ דִּיקְלָא לְתוֹסֶפֶת כַּתְבֵיהּ הָכָא נָמֵי בִּדְאוֹסֵיף לַהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
ואי לא לא גביא - חיישינן שמא כבר גבתה על פי הגט:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
יכול לומר גירשתיה ונתתי כו' - ואם תאמר ומאי מיגו הוא זה דאם יאמר לא גירשתיך יתחייב בשאר וכסות ועכשיו דאמר פרעתי פוטר עצמו ויש לומר דכשאמר לא גירשתיך נמי פטור גם משאר וכסות דדמו לטענו חטין והודה לו בשעורים דקי"ל דפטור (שבועות דף לח:) וא"ת בפ' בתרא (לקמן כתובות…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
כולה רשב"ג וחסורי מחסרא והכי קתני והא דאמר כולה רשב"ג היא לאו הברחה היא דמסתיין דנימא חסורי מחסרא והכי קתני אבל מאי דקתני רשב"ג מן הסכנה ואילך פליגי רבנן עליה אלא כיון דתרוצי מתרצינן לה בעי לאוקמי פלוגתא במאי דאמר רשב"ג דהא טעמא דבעי' לאורי' בה כ"ע הוא:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
והא מדקתני סיפא רשב"ג אומר מן הסכנ' ואילך אשה גובה שלא בגט ובעל חוב גובה שלא בפרוזבל מכלל בדאיכא עידי גירושין עסיקי' דאי ליכא עידי גירושין היכי קאמר רשב"ג דגביא ובמאי גביא אלא כולה רשב"ג היא וחסורי מיחסרא והכי קתני הרי אלו לא יפרעו בד"א בשאין שם עידי גירושין…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
גמרא אלא כולה רשב"ג היא וחסורי כו' לכאורה קשה דלא הל"ל אלא דחסורי מיחסרא ומי הכריחו לומר דכולה רשב"ג ואימא דמסכנה ואילך פליגי כדס"ד מעיקרא ויש ליישב כיון דהשתא מפרש שלא בגט דאמר רשב"ג היינו שלא בגט ממש אבל יש עדי גט אין סברא שיהיה ת"ק פליג עליה דאל"כ לת"ק…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה גובה שתי כתובות כו' ותנן בסיפא שתי כתובות וגט אינה גובה אלא אחת כו' כצ"ל. ונ"ב כתובה אחת למדט שהכגתב שתי כתובות לאשתו אינה גובה אלא אחת ואי משום דגירשה ואהדרה הא תנן כתובה ושני גיטין אין לה אלא כתובה אחת:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
איהו הוא דאפסיד אנפשיה. נ"ב ש"מ דאינה גובה מן הלקוחות אלא בשטר כתובה שבידה בכ"מ. דאל"ה אכתי קשיא במאי גביא ולאו כל כמינה לאפסדינהו ללקוחות וצ"ע:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' אלא כולה רשב"ג הוא וחסורי מחסרא. יש לראות למה ליה למימר כולה רשב"ג ולמה לי חסורי מחסרא כו' לימא רשב"ג ארישא קאי הוציאה גט פי' גט ממש ורשב"ג אומר מן הסכנה כו' גובה שלא בגט ממש רק בעידי גט כדלעיל ר"ש אר"א ומחלוקתיה או אהלכה מקבר וכו' קאי [אף דקתני ליה בסוף]…
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
גמרא מתוך שיכול לומר לא גרשתי. וכתבו התוס' דאע"ג דאשה שאמרה לבעלה גרשתני נאמנת אפילו הכי לענין כתובה אינה נאמנת אבל הרמב"ם ז"ל והטור והש"ע כתבו דלענין עיקר כתובתה נאמנת ממדרש כתובה לכשתנשאי לאחר תיטלי אבל לענין התוס' דלא מדרש כתובה היא אינה נאמנת וכתבו מפרשי…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא וכ"ת אי כתב לה מאי למימרא לאפוקי מדראב"ע כו'. ק"ל דהא מדראב"ע גופיה מוכח דאית לה כתובה מתק"ח אע"פ שלא כתב לה מדקאמר מן האירוסין בתולה גובה מאתים כו' של"כ לה (פרש"י שם תוספת דמדעתו כו') אלא כו'. משמע דמנה ומאתים להכי אית לה דהן אינן מחמת כתיבתו דנימא של"כ…
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
יכול לומר גרשתיה כו'. ואיכא דקשיא ליה דהא לאו מגו מעליא הוא שאילו אמר לא גרשתיה היה חייב לה בשאר כסות ועונה והא לא קשיא דכיון שהיא טוענת עליו שגרשה ופטור ממזונות וחייב בכתובה כי אמר הוא לא גרשתיה וחייב אני מזונות הרי הוא פטור אף ממזונות דהוה ליה כעין שטענו…
- תוספות רי"ד על כתובות Tosafot Rid on Kesubos
א"ל מר קשישא לרב אשי אלמנה מן האירוסין מנלן דאית לה כתובה וכו'. מכאן מוכיח דהוה קים להו דאלמנה מן האירוסין י"ל כתובה ואע"ג דלא כתב לה ומ"ה בעיא מיני' הא מילתא דפשיטא להו די"ל כתובה אי מהאי מתני' ילפוה אי מהני איכא למימר בדכתב לה ואע"ג דדחינהו ואמר בדכתב לה…