כתובות פט.
Kesubos 89a (Ketubot 89a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּתוּבָּה וְאֵין עִמָּהּ גֵּט הִיא אוֹמֶרֶת אָבַד גִּיטִּי וְהוּא אוֹמֵר אָבַד שׁוֹבָרִי וְכֵן בַּעַל חוֹב שֶׁהוֹצִיא שְׁטַר חוֹב וְאֵין עִמּוֹ פְּרוֹזְבּוּל הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יִפָּרְעוּ
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִן הַסַּכָּנָה וְאֵילָךְ אִשָּׁה גּוֹבָה כְּתוּבָּתָהּ שֶׁלֹּא בְּגֵט וּבַעַל חוֹב גּוֹבֶה שֶׁלֹּא בִּפְרוֹזְבּוּל
גּמ' שְׁמַע מִינַּהּ כּוֹתְבִין שׁוֹבָר דְּאִי אֵין כּוֹתְבִין שׁוֹבָר לֵיחוּשׁ דִּלְמָא מַפְּקָא לַהּ לִכְתוּבְּתַהּ וְגָבְיָא בַּהּ
אָמַר רַב בִּמְקוֹם שֶׁאֵין כּוֹתְבִין כְּתוּבָּה עָסְקִינַן וּשְׁמוּאֵל אָמַר אַף בְּמָקוֹם שֶׁכּוֹתְבִין כְּתוּבָּה
וְלִשְׁמוּאֵל כּוֹתְבִין שׁוֹבָר אָמַר רַב עָנָן לְדִידִי מִיפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל בִּמְקוֹם שֶׁאֵין כּוֹתְבִין וְאָמַר כָּתַבְתִּי עָלָיו לְהָבִיא רְאָיָה בִּמְקוֹם שֶׁכּוֹתְבִין וְאָמְרָה לֹא כָּתַב לִי עָלֶיהָ לְהָבִיא רְאָיָה
וְאַף רַב הֲדַר בֵּיהּ דְּאָמַר רַב בֵּין בִּמְקוֹם שֶׁכּוֹתְבִין בֵּין בִּמְקוֹם שֶׁאֵין כּוֹתְבִין גֵּט גּוֹבָה עִיקָּר כְּתוּבָּה גּוֹבָה תּוֹסֶפֶת וְכׇל הָרוֹצֶה לְהָשִׁיב יָבֹא וְיָשִׁיב
תְּנַן כְּתוּבָּה וְאֵין עִמָּהּ גֵּט הִיא אוֹמֶרֶת אָבַד גִּיטִּי וְהוּא אוֹמֵר אָבַד שׁוֹבָרִי וְכֵן בַּעַל חוֹב שֶׁהוֹצִיא שְׁטַר חוֹב וְאֵין עִמּוֹ פְּרוֹזְבּוּל הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יִפָּרְעוּ
בִּשְׁלָמָא לִשְׁמוּאֵל מוֹקֵי לַהּ בִּמְקוֹם שֶׁאֵין כּוֹתְבִין וְאָמַר כָּתַבְתִּי דְּאָמְרִינַן לֵיהּ אַיְיתִי רְאָיָה וְאִי לָא מַיְיתֵי רְאָיָה אָמְרִינַן לֵיהּ זִיל פַּרְעֵיהּ
אֶלָּא לְרַב נְהִי דְּעִיקָּר לָא גָּבְיָא תּוֹסֶפֶת מִיהָא תִּיגְבֵּי
אָמַר רַב יוֹסֵף הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּשֶׁאֵין שָׁם עֵדֵי גֵירוּשִׁין מִיגּוֹ דְּיָכוֹל לְמֵימַר לֹא גֵּירַשְׁתִּיהָ
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
גובה כתובתה - ואינו יכול לטעון פרעתיך והחזרת לי שטר כתובתיך וקרעתיו משום דתנאי כתובה מעשה ב"ד הוא ומהכא נפקא לן בב"מ הטוען אחר מעשה ב"ד לא אמר כלום מ"ט כל מעשה ב"ד כמאן דנקיט שטרא דמי:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
ש"מ כותבין שובר - פי' בקונטרס ואנן קי"ל דאין כותבין בבבא בתרא (דף קעא:) ואין נראה לר"י דאדרבה התם משמע דקיימא לן דכותבין דקאמר האידנא דכתבינן תברא כו' ומדמסיק הכי סתמא דהש"ס משמע דהכי הלכתא ונראה לר"י דה"פ ש"מ כותבין שובר ותיקשי למ"ד התם דאין כותבין ומדסיפא…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
כתובה ואין עמה גט היא אומרת אבד גטי והוא אומר אבד שוברי ופי' כתובה ואין עמה גט היא ואפי' יש לה עידי גרו' היא אומרת אבד גיטי והוא אמר אבד שוברי וכבר פי' וא"ת (ולימ') [ולמה] ליה לטעון אבד שוברי תיפוק לי' דכיון דלא מפקא גיטא לא גבי' זו שכבר נשמר ממנה רש"י ז"ל…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
גמ' שמעת מינה כותבין שובר דאי אין כותבין שובר ליחוש דלמא מפקא לה לכתובתה וגביא בה. פירש מדקתני מתני' דמגבינן לה בגט שלא בכתובה שמע מינה דכותבין שובר. דאי אין כותבין שובר כי מהימנא נמי דכתב לה ואבדה כתובתה ולא נפרעת לה ומגבינן לה בגט שלא בכתובה. ליחוש דלמא הדר…
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
ש"מ כ' שובר ופירש"י וק"ל דאין כותבין שצריך לשמור כו'. ותמוה כמ"ש תוס' דק"ל כ' שובר. ועיין מ"ש לעיל לישב דקאי אתחלת התקנה או לתנא דמתני' דאינו נאמן שאבד ע"ש:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
מערכה שלשה עשר במסכת כתובות א) מתני' הוציאה גט. רבינו האלפסי העתיק אוקימתא דשמואל דמתני' במקום שאין כותבין כתובה עסקינן. וכ"כ הרמב"ם (פט"ז מהל' אישות). ותמהו הא למאי דקיי"ל כר"י דהטוען אחר מעשה ב"ד לא אמר כלום, וגם קיי"ל דכותבין שובר. מתני' כפשטה אף במקום…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בא"ד אע"פ שאין נאמן לומר פרעתי לכ"ע במקום שאין כותבין כו' עכ"ל ר"ל דאית לן למימר דלא פליגי עליה דר"י וס"ל דטוען אחר מעשה ב"ד לא אמר כלום אלא במקום שכותבין כתובה דכיון דאין הכתובה בידה נאמן לומר פרעתי אבל במקום שאין כותבין כתובה מסברא דלא פליגי וס"ל נמי כר"י…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה הוציאה גט כו' ואע"פ שהגט נשאר בידה כו'. נ"ב פי' לפי מה שחושד אותה שהטמינה ולא אבדה מ"מ יכולה לומר לו מה איכפת לך הלא אפילו היה בידי לא הייתי מוכרח ליתן לך דבעינן לאינסובי וזו קרי ליה אביי א"א שהרי בעי לאינסובי כו' אבל רב נחמן דפריך לקמן לרב הונא לא…
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' בשלמא לשמואל מוקי לה במקום שאין כותבין כו'. אבל במקום שכותבין ודאי יפרעו דהא לא היו כופין אותו לפרוע לה ע"פ הגט עד שתוציא הכתובה ואף אם יטעון שהיא הביאה ראיה שלא כתב לה הלא כתובה עתה בידה לפנינו ואף אם יאמר לאח"כ כתבתי לה וכשהביאה ראיה כשהוציאה הגט והייתי…
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
רש"י בד"ה גובה כתובתה כו' ומהכא נפקא לן בפ"ק דמציעא הטוען כו' עכ"ל. לשיטת רש"י מילתא דפסיקא היא דמהכא יליף לה דאע"ג דדחי אביי התם דמהכא ליכא למילף דשאני הכא דגיטה היינו כתובתה אפ"ה הא הדר ביה אביי מגופא דמתניתין דהכא כדמסיק התם וא"כ לפ"ז לא אשכחן מאן דפליג…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
במשנה מן הסכנה ואילך כו'. בתור"ע הביא בשם הכ"מ דהרמב"ם מפרש דאז כשהיתה הסכנה תקנו כו' ואע"פ שעברה הגזרה נאמן כו'. ובזה נראה מדויק לישנא דרשב"ג מן הסכנה ואילך ולא אמר בשעת הסכנה כמו בר"פ ר"א דמילה. ומש"כ עוד ופסק כרשב"ג אי כו'. לכאורה לא היה צריך לכ"ז דכיון…
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
כתובה ואין עמה גט כו'. ואם תאמר כיון שהוא אומר שכתבה לו שובר אף על פי שנקרע הגט הרי הוא מודה שנכתב כדי שלא תגבה פעם אחרת בכתובה בלא גט ואם כן כיון שאין השובר בידו יש לו לפורעה. כבר נשמר רש"י שכתב שהוא טוען שאין לו לפורעה בכתובה בלא גט שכבר נפרעה בגט כו' מכח…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.