כתובות ז.
Kesubos 7a (Ketubot 7a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →פָּטוּר הָתָם פְּקִיד וַעֲקִיר הָכָא פְּקִיד וְלָא עֲקִיר
רַבִּי אַמֵּי שְׁרָא לְמִיבְעַל בַּתְּחִלָּה בְּשַׁבָּת אָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן וְהָא לָא כְּתִיבָא כְּתוּבָּתָהּ אֲמַר לְהוּ אַתְפְּסוּהָ מִטַּלְטְלִין
רַב זְבִיד שְׁרָא לְמִיבְעַל בַּתְּחִלָּה בְּשַׁבָּת אִיכָּא דְּאָמְרִי רַב זְבִיד גּוּפֵיהּ בְּעַל בַּתְּחִלָּה בְּשַׁבָּת
רַב יְהוּדָה שְׁרָא לְמִיבְעַל בַּתְּחִלָּה בְּיוֹם טוֹב אָמַר רַב פַּפִּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא לָא תֵּימָא בְּיוֹם טוֹב דִּשְׁרֵי הָא בְּשַׁבָּת אֲסִיר דְּהוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת נָמֵי שְׁרֵי וּמַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה כָּךְ הָיָה
רַב פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר בְּיוֹם טוֹב שְׁרֵי בְּשַׁבָּת אֲסִיר אֲמַר לֵיהּ רַב פַּפִּי לְרַב פָּפָּא מַאי דַּעְתָּיךְ מִתּוֹךְ שֶׁהוּתְּרָה חַבּוּרָה לְצוֹרֶךְ הוּתְּרָה נָמֵי שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ אֶלָּא מֵעַתָּה מוּתָּר לַעֲשׂוֹת מוּגְמָר בְּיוֹם טוֹב דְּמִתּוֹךְ שֶׁהוּתְּרָה הַבְעָרָה לְצוֹרֶךְ הוּתְּרָה נָמֵי שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ
אֲמַר לֵיהּ עָלֶיךָ אָמַר קְרָא אַךְ אֲשֶׁר יֵאָכֵל לְכׇל נֶפֶשׁ דָּבָר הַשָּׁוֶה לְכׇל נֶפֶשׁ
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי אֶלָּא מֵעַתָּה נִזְדַּמֵּן לוֹ צְבִי בְּיוֹם טוֹב הוֹאִיל וְאֵינוֹ שָׁוֶה לְכׇל נֶפֶשׁ הָכִי נָמֵי דַּאֲסִיר לְמִשְׁחֲטֵיהּ אֲמַר לֵיהּ אֲנָא דְּבַר (הַ)צוֹרֶךְ לְכׇל נֶפֶשׁ קָאָמֵינָא צְבִי צָרִיךְ לְכׇל נֶפֶשׁ הוּא
אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי הוֹרָה רַבִּי יוֹחָנָן בְּצַיְידָן אָסוּר לִבְעוֹל בַּתְּחִלָּה בַּשַּׁבָּת וּמִי אִיכָּא הוֹרָאָה לְאִיסּוּר
אִין וְהָתְנַן הוֹרוּהָ בֵּית הִלֵּל שֶׁתְּהֵא נְזִירָה עוֹד שֶׁבַע שָׁנִים אֲחֵרוֹת
וְאִי נָמֵי כִּי הָא דְּתַנְיָא חוּט הַשִּׁדְרָה שֶׁנִּפְסַק בְּרוּבּוֹ דִּבְרֵי רַבִּי רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר אֲפִילּוּ נִיקַּב הוֹרָה רַבִּי כְּרַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַב הוּנָא אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יַעֲקֹב
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַתְנֵי הָכִי אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ שָׁאַל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן יַעֲקֹב דְּמִן צוּר אֶת רַבִּי יוֹחָנָן בְּצַיְידָן וַאֲנָא שְׁמַעִי מַהוּ לִבְעוֹל בַּתְּחִלָּה בַּשַּׁבָּת וַאֲמַר לֵיהּ אָסוּר וְהִלְכְתָא מוּתָּר לִבְעוֹל בַּתְּחִלָּה בַּשַּׁבָּת
אָמַר רַבִּי חֶלְבּוֹ אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא אָמַר רַב אַחַת בְּתוּלָה וְאַחַת אַלְמָנָה טְעוּנָה בְּרָכָה וּמִי אָמַר רַב הוּנָא הָכִי וְהָאָמַר רַב הוּנָא אַלְמָנָה אֵינָהּ טְעוּנָה בְּרָכָה לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּבָחוּר שֶׁנָּשָׂא אַלְמָנָה כָּאן בְּאַלְמוֹן שֶׁנָּשָׂא אַלְמָנָה
וְאַלְמוֹן שֶׁנָּשָׂא אַלְמָנָה לָא וְהָאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר לִי הוּנָא בַּר נָתָן תָּנָא מִנַּיִן לְבִרְכַּת חֲתָנִים בַּעֲשָׂרָה שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּקַּח עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים מִזִּקְנֵי הָעִיר וַיֹּאמֶר שְׁבוּ פֹה וַיֵּשֵׁבוּ וּבוֹעַז אַלְמוֹן שֶׁנָּשָׂא אַלְמָנָה הֲוָה
מַאי אֵינָהּ טְעוּנָה בְּרָכָה דְּאָמַר רַב הוּנָא אֵינָהּ טְעוּנָה בְּרָכָה כׇּל שִׁבְעָה אֲבָל יוֹם אֶחָד טְעוּנָה בְּרָכָה
אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא שָׁקְדוּ חֲכָמִים עַל תַּקָּנַת בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁיְּהֵא שָׂמֵחַ עִמָּהּ שְׁלֹשָׁה יָמִים בְּמַאי אִי בְּבָחוּר הָאָמְרַתְּ שִׁבְעָה אִי בְּאַלְמוֹן הָאָמְרַתְּ יוֹם אֶחָד
אִיבָּעֵית אֵימָא בְּאַלְמוֹן יוֹם אֶחָד לִבְרָכָה וּשְׁלֹשָׁה לְשִׂמְחָה וְאִיבָּעֵית אֵימָא בְּבָחוּר שִׁבְעָה לִבְרָכָה וּשְׁלֹשָׁה לְשִׂמְחָה
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
פטור - וקיימא לן פטור ומותר לכתחלה ביציאות שבת (דף ג.) קשיא למאן דאסר דהאי נמי להוציא דם הוא:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
מתוך שהותרה לצורך - פירוש לצורך אוכל נפש הותרה נמי שלא לצורך אוכל נפש ובלבד שיהא צורך הנאת היום או צורך קיום מצוה ביו"ט כההיא דהוצאת קטן למולו וספר תורה לקרות בו ולולב לצאת בו (ביצה דף יב.) אבל שלא לצורך היום כלל לא כמו הוצאת אבנים דמיחייב והאופה מיו"ט לחול…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
ואסיקנא, והלכתא מותר לבעול בשבת. ואי קשיא, והא איכא משום גזירת בן עוף כדתניא ברייתא דלעיל (כתובות ה, א). איכא למימר דבמקום דליכא למיגזר קאמרינן, כגון שנשאת כבר ועשה סעודה. אי נמי, במקום שלא נהגו לעשות סעודה. אי נמי, דלית לן גזירת בן עוף בערב שבת אלא במוצאי…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
והא לא כתיבא כתובתה פי' וכיון דכן לא סמכא דעתה והוי כבעילת זנות כמו שאמרו במשהה את אשתו בלא כתובה והכא מקום שכותבין הוא דאלו במקום שאין כותבין כתובה על תנאי ב"ד סומכות בכשר' אמר להו אתפסוה מטלטלי בכתובתה ומה שפיר' שיתפסוהו מבעוד יום ואלו בשבת אסור לעשות כן…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
אלא כך נראה לי בהצעה של שמועה דבעיין בין בכתב ידן יוצא ממקום אחר בין שאינו יוצא היא דאי מהימני בכולהו גווני מהימני ואי לא מהימני אין נאמנין כלל והכי מיבעי לן אי לאמנה דמי ועקרי ליה לשטרא דהוי מתחלה כאילו פירשו שנתקיים הענין בלא תנאי ואי הכי כי אמרי בתר הכי…
- חידושי אנשי שם על כתובות Chiddushei Anshei Shem on Kesubos
מהר"ם וכ"כ טור ח"מ סי' כ"ט מ"ו ופ"ב בשם תשובת הרא"ש ז"ל:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
ר' אמי שרא למבעל בתחלה בשבת אמרו לי' רבנן והא לא איכתיבא כתובה אמר להו אתפשוה מטלטלי. וכי תימא והא הוה ליה כקונ' קנין בשבת איכא למימר כיון דהא כבר מחויב הוא בכתובת' ואינו אלא משכון כדי שתהא דעת' סומכת. במקו' מצוה מית' ואפש' דכל במקום מצוה מותר כדמוכח התם…
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
א"ל להו אתפסוה מטלטלין וכ' תוס' לקמן פ' אע"פ ד' נ"ו ע"ב דאיירי בקיבל עליו אחריות דאל"ה אסור שמא יאבד ע"ש. ויש להקשות הא תוס' הקשו שם עוד ליתסר אף בקיבל אחריות שלא יאמר לה טלי כתובתך וצאי כמו על השולחן כו' ע"ש ותירצו דדוקא בלא קיבל אחריות שלא יוכל הבעל להרויח…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא א"ל רב פפי לרב פפא מה דעתך (דאמרת משמיה דרבא דרק ביום טוב שרי למבעול בתחילה אבל בשבת לא). תימא הא בריש פרק הנחנקין בסנהדרין (דף פד ע"א) מבואר דשגגת סקילה אסור ושגגת לאו מותר (ובתוס' שם ד"ה ור"ש הקשו דא"כ שמואל דס"ל במלאכה שא"צ לגופיה כר"י איך סבר בשבת…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בא"ד ועוד דמדבר שאין מתכוין דשרי ר"ש ה"ל לאקשויי. כו' עכ"ל דבדבר שאין מתכוין סבר שמואל כר"ש דשרי מיהו למאי דמסיק חבורי מיחבר ולדם הוא צריך מיתרצא נמי הך וק"ל:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמרא אמר רב הונא אין הלכה כרבי יעקב כו' כצ"ל. ונ"ב לכאורה נראה דקאי אר' יעקב בר אידי דהכא דאי ארבי יעקב דברייתא אפילו ניקב למה ליה למייתי הכא ואת"ל דשייך הכא כדי ליישב לשון הורה כלומר שמצינו לשון הורה על חומרא אף שלא מן הדין ודו"ק א"כ הל"ל ואמר רב הונא אין…
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
רש"י ד"ה מוגמר כו' הכלים ואת הבגדים . נ"ב לא ידענא אי לדיוקא מפרש הכי לאפוקי אם עשוי להריח דשרי. והכי נראה לכאורה דלהכי אתא. דאל"ה מ"ט לא מפרשה אמוגמר סתמא דפ"ו דברכות [מב:] שמביאין אותו אחר סעודה. אלא דקשיא הא חכמים אוסרין [ביצה כב:] בכל גוונא וקי"ל כוותייהו…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.