כתובות ז:

Kesubos 7b (Ketubot 7b) · כתובות · free full Hebrew text

מֵיתִיבִי מְבָרְכִין לִבְתוּלָה שִׁבְעָה וּלְאַלְמָנָה יוֹם אֶחָד מַאי לָאו אֲפִילּוּ אַלְמָנָה שֶׁנִּשֵּׂאת לְבָחוּר לֹא לְאַלְמוֹן אֲבָל לְבָחוּר מַאי שִׁבְעָה אִי הָכִי לִיתְנֵי מְבָרְכִין לִבְתוּלָה שִׁבְעָה וּלְאַלְמָנָה שֶׁנִּשֵּׂאת לְבָחוּר שִׁבְעָה וּלְאַלְמָנָה יוֹם אֶחָד

מִילְּתָא פְּסִיקְתָּא קָתָנֵי דְּלֵיכָּא בְּתוּלָה דְּבָצְרָה מִשִּׁבְעָה וְלֵיכָּא אַלְמָנָה דְּבָצְרָה מִיּוֹם אֶחָד

גּוּפָא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר לִי הוּנָא בַּר נָתָן תָּנָא מִנַּיִן לְבִרְכַּת חֲתָנִים בַּעֲשָׂרָה שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּקַּח עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים מִזִּקְנֵי הָעִיר וַיֹּאמֶר שְׁבוּ פֹה וְרַבִּי אֲבָהוּ אָמַר מֵהָכָא בְּמַקְהֵלוֹת בָּרְכוּ אֱלֹהִים ה' מִמְּקוֹר יִשְׂרָאֵל

וְרַב נַחְמָן בְּהַאי קְרָא דְּרַבִּי אֲבָהוּ מַאי דָּרֵישׁ בֵּיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר מִנַּיִן שֶׁאֲפִילּוּ עוּבָּרִים שֶׁבִּמְעֵי אִמָּן אָמְרוּ שִׁירָה עַל הַיָּם שֶׁנֶּאֱמַר בְּמַקְהֵלוֹת בָּרְכוּ אֱלֹהִים ה' מִמְּקוֹר יִשְׂרָאֵל וְאִידַּךְ אִם כֵּן לֵימָא קְרָא מִבֶּטֶן מַאי מִמְּקוֹר עַל עִסְקֵי מְקוֹר

וְרַבִּי אֲבָהוּ בְּהַאי קְרָא דְּרַב נַחְמָן מַאי דָּרֵישׁ בֵּיהּ הָהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְמִידְרַשׁ עַמּוֹנִי וְלֹא עַמּוֹנִית מוֹאָבִי וְלֹא מוֹאָבִית דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ לִבְרָכָה לָא סַגִּיא דְּלָאו זְקֵנִים

וְאִידַּךְ אִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ לְמִידְרַשׁ לָא סַגִּיא דְּלָאו עֲשָׂרָה אִין לְפַרְסוֹמֵי מִילְּתָא וּכְדַאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב חָנָא בַּגְדָּתָאָה פּוֹק וְאַיְיתִי לִי בֵּי עַשְׂרָה וְאֵימָא לָךְ בְּאַנְפַּיְיהוּ הַמְזַכֶּה לְעוּבָּר קָנָה וְהִלְכְתָא הַמְזַכֶּה לְעוּבָּר לֹא קָנָה

תָּנוּ רַבָּנַן מְבָרְכִין בִּרְכַּת חֲתָנִים בְּבֵית חֲתָנִים רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף בְּבֵית הָאֵרוּסִין מְבָרְכִין אוֹתָהּ

אָמַר אַבָּיֵי וּבִיהוּדָה שָׁנוּ מִפְּנֵי שֶׁמִּתְיַיחֵד עִמָּהּ

תַּנְיָא אִידַּךְ מְבָרְכִין בִּרְכַּת חֲתָנִים בְּבֵית חֲתָנִים וּבִרְכַּת אֵרוּסִין בְּבֵית הָאֵרוּסִין בִּרְכַּת הָאֵרוּסִין מַאי מְבָרֵךְ רָבִין בַּר רַב אַדָּא וְרַבָּה בַּר רַב אַדָּא תַּרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה אָמְרִי בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל הָעֲרָיוֹת וְאָסַר לָנוּ אֶת הָאֲרוּסוֹת וְהִתִּיר לָנוּ אֶת הַנְּשׂוּאוֹת עַל יְדֵי חוּפָּה וְקִדּוּשִׁין רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא מְסַיֵּים בַּהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְקַדֵּשׁ יִשְׂרָאֵל עַל יְדֵי חוּפָּה וְקִדּוּשִׁין

מַאן דְּלָא חָתֵים מִידֵּי דְּהָוֵה אַבִּרְכַּת פֵּרוֹת וְאַבִּרְכַּת מִצְוֹת וּמַאן דְּחָתֵים מִידֵּי דְּהָוֵה אַקִּידּוּשָׁא

תָּנוּ רַבָּנַן מְבָרְכִין בִּרְכַּת חֲתָנִים בַּעֲשָׂרָה כׇּל שִׁבְעָה אָמַר רַב יְהוּדָה וְהוּא שֶׁבָּאוּ פָּנִים חֲדָשׁוֹת

מַאי מְבָרֵךְ אָמַר רַב יְהוּדָה בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם

Meforshim on this daf

רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
מברכין לבתולה שבעה - לקמן מפרש כשבאו פנים חדשות מברך כולן כל ימי המשתה ואי לא מברך חדא:
תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
שנאמר ויקח בועז עשרה אנשים - ובמסכת כלה דמייתי קרא דויברכו את רבקה (בראשית כ״ד:ס׳) איכא למימר דהתם ברכת אירוסין והכא ברכת נישואין ויש ללמוד משם שיש לברך ברכת אירוסין לאשה המתקדשת על ידי שליח שהרי אליעזר שליח היה ונראה דאסמכתא בעלמא היא דעשרה לא מישתמע מהתם…
רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
מברכין ברכת אירוסין בבית אירוסין וברכת חתנים בבית חתנים. כתב רב אחא ז"ל (שאילתות חיי שעה ריש סי' טז, וע"ש ברד"ל), דברכת אירוסין בעשרה, והנגיד רבינו שמואל זצ"ל (הובא בראב"ד שם וברמב"ן וש"ר כאן) חלק עליו ואמר שאינה צריכה עשרה אלא ברכת חתנים בלבד שלא הוזכרו עשרה…
ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
מלתא פסיקתא התם ליכא דבצירא מז' וליכא אלמנה דבצירא מיום אחד כלומר דכל אלמנה יש לה יום לברכה מדין עצמה וכשנשאת לבחור יש כאן שבעה לברכה אין זה מחמתה אלא מחמתו ולהכי פסיק ותני לאלמנה יום אחד:
ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
וביוצא מתחת יד אחר. שהשטרות הללו שמקיימין את השלישי מהן יוצאין מתחת ידי אחר ולא מתחת ידו של זה המוציא את השלישי מהן משום דחיישינן שמא נסתכל בכתב ידן של עדים וכוון וזייף הוא בעצמו וחתם את השלישי כך פירש רש"י ז"ל ואי תימא א"כ כל מי שיש לו שטר אחד שחתומין בו…
בן יהוידע על כתובות Ben Yehoyada on Kesubos
מִנַּיִן לְבִרְכַּת חֲתָנִים בַּעֲשָׂרָה. נראה לי בס"ד טעם לעשרה לרמוז שהעולם שנברא בעשרה מאמרות (משנה אבות ה, א) הוא קיים על ידי מצות הנישואין כי לֹא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ (ישעיה מה, יח) . ועוד נראה לי בס"ד דהחתן הוא בכלל העשרה ועם הכלה נעשו י־א…
חידושי אנשי שם על כתובות Chiddushei Anshei Shem on Kesubos
מהר"ם נ"ל שר"ל דהא דמקיימין משטר שקרא עליו ערער והוחזק בב"ד ואפי' בחד שטרא שאפי' הוא יוצא מתחת ידו מקיימין ממנו את זה בהקפה לדברי הרמב"ם דהא לא חייש דלמא כוון כתב לכתב וחתם אלא שמא כולה זיוף ולדברי רש"י והתוס' דחיישי דלמא כוון וחתם הא דאמר וביוצא מתחת ידי אחר…
חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
תנו רבנן מברכין ברכת חתנים כל שבעה. אמר ר' יהודא והוא שבאו פנים חדשות נראה דפנים חדשות הוא שלא היה שם כלל וכן כתב במקצת נוסחאות לפנינו משכחת לה בפנים חדשות דלא הוו תמן מעיקרא. ובמועד קטן אמרו ואם באו פנים חדשות חולץ ופירושו שלא היה שם כלל ויש אומר שאין מברכין…
חידושי אגדות על כתובות Chidushei Agadot on Kesubos
במקהלות ברכו אלהים ה' וגו'. בין לפי דרשת ברכת חתנים ובין לפי דרש דאפי' עוברים כו' משמע להו דאיירי בענין שמחה ומקום שירה דכתיב לעיל מיניה קדמו שרים אחר נוגנים וגו' ובפרק כשם מפורש שראו העוברים מתוך הכרס באספקלריא המאירה וע"ש בחידושינו:
חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה שנאמר ויקח כו' ויש ללמוד משם שיש לברך בו' המתקדשת ע"י שליח כו' עכ"ל וכ"כ הרמב"ם והטור אה"ע סי' ל"ד דשליח מברך וכתב הב"י שלמדו לומר כן מדסתים ותני מברכין ברכת ארוסין כו' ע"ש ובחנם דחק ונעלם ממנו דברי התוספות דמוכח ממסכת כלה וק"ל:
גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' ברכת חתנים בבית חתנים. ע' סוכה כה ע"ב תד"ה אין שמחה:
הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
עי' ברי"ף יבמות סי' לב.

…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.

‹ כתובות ז. כתובות ח. ›