כתובות עה:
Kesubos 75b (Ketubot 75b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲבָל בְּמוּמִין שֶׁבַּגָּלוּי אֵינוֹ יָכוֹל לִטְעוֹן וְאִם יֵשׁ מֶרְחָץ בְּאוֹתָהּ הָעִיר אַף מוּמִין שֶׁבַּסֵּתֶר אֵינוֹ יָכוֹל לִטְעוֹן מִפְּנֵי שֶׁהוּא בּוֹדְקָהּ בִּקְרוֹבוֹתָיו
גְּמָ' טַעְמָא דְּמַיְיתֵי הָאָב רְאָיָה הָא לָא מַיְיתֵי הָאָב רְאָיָה (הַ)בַּעַל מְהֵימַן מַנִּי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הִיא דְּאָמַר לָא מִפִּיהָ אָנוּ חַיִּין
אֵימָא סֵיפָא נִכְנְסָה לִרְשׁוּת הַבַּעַל הַבַּעַל צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה טַעְמָא דְּמַיְיתֵי הַבַּעַל רְאָיָה הָא לָא מַיְיתֵי הַבַּעַל רְאָיָה (הָ)אָב מְהֵימַן אֲתָאן לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל דְּאָמַר נֶאֱמֶנֶת אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר תַּבְרַהּ מִי שֶׁשָּׁנָה זוֹ לֹא שָׁנָה זוֹ
אָמַר רָבָא לָא תֵּימָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ לָא אָזֵיל בָּתַר חֲזָקָה דְגוּפָא כְּלָל אֶלָּא כִּי לָא אָזֵיל רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בָּתַר חֲזָקָה דְגוּפָא הֵיכָא דְּאִיכָּא חֲזָקָה דְמָמוֹנָא
אֲבָל הֵיכָא דְּלֵיכָּא חֲזָקָה דְמָמוֹנָא אָזֵיל רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בָּתַר חֲזָקָה דְגוּפָא דְּתַנְיָא אִם בַּהֶרֶת קוֹדֵם לְשֵׂעָר לָבָן טָמֵא אִם שֵׂעָר לָבָן קוֹדֵם לַבַּהֶרֶת טָהוֹר סָפֵק טָמֵא וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר כֵּהָה מַאי כֵּהָה אָמַר רַבָּה כֵּהָה טָהוֹר
רָבָא אָמַר רֵישָׁא כָּאן נִמְצְאוּ וְכָאן הָיוּ סֵיפָא נָמֵי כָּאן נִמְצְאוּ וְכָאן הָיוּ
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי נִכְנְסָה לִרְשׁוּת הַבַּעַל הַבַּעַל צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה שֶׁעַד שֶׁלֹּא תִּתְאָרֵס הָיוּ בָּהּ מוּמִין אֵלּוּ וְהָיָה מִקָּחוֹ מִקָּח טָעוּת עַד שֶׁלֹּא תִּתְאָרֵס אִין מִשֶּׁתִּתְאָרֵס לָא וְאַמַּאי לֵימָא כָּאן נִמְצְאוּ וְכָאן הָיוּ
אֲמַר לֵיהּ מִשֶּׁנִּתְאָרְסָה מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמֵימַר חֲזָקָה אֵין אָדָם שׁוֹתֶה בְּכוֹס אֶלָּא אִם כֵּן בּוֹדְקוֹ וְהַאי רָאָה וְנִיפַּיַּיס הוּא
אִי הָכִי עַד שֶׁלֹּא תִּתְאָרֵס נָמֵי אֶלָּא אָמְרִינַן חֲזָקָה אֵין אָדָם מִיפַּיֵּיס בְּמוּמִין הָכָא נָמֵי חֲזָקָה אֵין אָדָם מִיפַּיֵּיס בְּמוּמִין
אֶלָּא מִשֶּׁנִּתְאָרְסָה מִשּׁוּם דְּאִיכָּא תַּרְתֵּי חֲזָקָה הַעֲמֵד הַגּוּף עַל חֶזְקָתוֹ וַחֲזָקָה אֵין אָדָם שׁוֹתֶה בְּכוֹס אֶלָּא אִם כֵּן בּוֹדְקוֹ וְהַאי רָאָה וְנִיפַּיַּיס הוּא מַאי אָמְרַתְּ חֲזָקָה אֵין אָדָם מִיפַּיֵּיס בְּמוּמִין הָוֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
אין יכול לטעון - דידע ונתפייס:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אבל במומין שבגלוי אין יכול לטעון - תימה לרב דמוקי כולה מתני' כנסה ונמצאו עליה נדרים בקידשה על תנאי מה שייך לחלק בין מומין שבסתר למומין שבגלוי הואיל והתנה על מנת שאין בה מומין ונראה לרשב"א דכשהתנה לא על מומין שבגלוי נתכוין דאותן ראה ונתפייס אלא על מומין שלא…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אתאן לרבן גמליאל. דמתניתין בריא ושמא הוא, דהיא ואביה טוענין בריא, ובעל אינו יכול לטעון אלא שמא.
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
גמרא טעמא דמייתי אב ראייה הא לא מייתי בעל מהימן מני ר' יהושע היא דאמר לא מפיה אנו חיין וכו' פירוש דאי ר"ג דאמר התם דאיהי מהימנא כיון דאיהי ברי ואיהי שמא שהבעל אינו יכול לטעון אלא שמא אימא סיפא כנסה וכו' אמר ר"א תברא מי ששנה זו לא שנה זו פי' דרישא ר' יהושע…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
טעמא דמייתי אב ראיה כו' עד תברא מי ששנה זו לא שנה זו ורישא ר' יהושע וה"ה לסיפא דעל האב להבי' ראיה. וסיפא רבן גמליאל וה"ה לרישא דעל הבעל להביא ראיה והאי דתנ' הכי ולא תנא איפכא לרבותא משום דאורחא דמילתא ומשום דמיתחזי מתני' דתיתי כינ' בחדא שיטתא. רבא אמר רישא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא אימא סיפא. אתאן לרבן גמליאל. לשמואל ליכא קושיא דהא סבר דכנסה סתם ויעויין בהתוס' לעיל דס"ל בחד תירוצא דדוקא בב' סתמות צריכה גט דבזה אמרי' תנא ספוקי מספקא אם קפדי אבל בקדשה לחיד בסתם ל"צ גט דאמרינן דודאי קפיד א"כ י"ל דמתני' כולה ר"י וברישא בעודה בבית אביה…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה אבל במומין כו' דכשהתנה לא על מומין שבגלוי נתכוין כו' עכ"ל ולא ניחא להו למימר דר' מאיר פליג נמי במומין שבגלוי ומשום הך סברא הואיל והתנה ודו"ק:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה מי ששנה זו כו' חזקה אין אדם שותה בכוס כו'. נ"ב ותימה לפי זה אמאי לא מוקי בחד תנא ויאמר עד כאן לא קאמר רבי יהושע דאזלי' בתר חזקת ממון [אלא] בחד ספיקא אבל לא בתרי ספיקא דספק תחתיו ונסתחפ" שדהו ואם תמצא לומר מקודם שמא נתפייס והוי ספק ספיקא ודו"ק. (עיין…
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
תוס' ד"ה מי ששנה זו וכו' קשה דא"כ וכו'. ע' שבת צב ע"ב תוס' ד"ה תברא וע' יבמות י ע"ב תד"ה וליתני:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
רש"י סד"ה מני ר' יהושע. ובלא מומין נולדה. נ"ב צ"ע מאי חזקה היא זו וכי אינן נולדות הרבה גם במומין שבסתר אלא רוב הוא דהוי. ואע"ג דרובא עדיף מחזקה. בעלמא. אבל בממון אין הולכין אחר הרוב דהמע"ה. ואין זו דומה לחזקת בתולה דחזקה מעליא היא ודאי:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בתוספות בד"ה אבל במומין שבגלוי כו' תימא לרב דמוקי כו' ונראה לרשב"א כו' וקאי בין ארשות האב בין ארשות הבעל כו' עד סוף הדבור. ונ"ל דהמשך דבריהם כך הוא דאי לאו תירוצא דהרשב"א היה בהכרח לפרש משום האי קושיא גופא דלא איירי בהא דמרחץ אלא אסיפא ברשות הבעל דראה ונתפייס…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
רש"י ד"ה טמא. דהכי כו' שער לבן בבהרת. וכ"כ התוס'. אבל בתו"כ דריש מן ושער בנגע הפך לבן הביאו הר"ש בפ"ד דנגעים מ"ג. ובפי' הרמב"ם שם ובמי"א מפיק לה מן והיא הפכה שער לבן. וכ"כ בחבורו בפ"ב מהל' ט"צ הל"ו. ומצאתי שעמד בזה הבה"ז בסוף הספר:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.