כתובות עה.
Kesubos 75a (Ketubot 75a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְלֹא הִכּוּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כִּי נִשְׁבְּעוּ לָהֶם נְשִׂיאֵי הָעֵדָה וְכַמָּה רַבִּים רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר שְׁלֹשָׁה יָמִים שְׁנַיִם רַבִּים שְׁלֹשָׁה רַבִּי יִצְחָק אָמַר עֲשָׂרָה עֵדָה כְּתִיב בְּהוּ
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כׇּל נֶדֶר שֶׁצָּרִיךְ חֲקִירַת חָכָם לֹא יַחֲזִיר רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר לֹא אָסְרוּ צָרִיךְ אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי רַבִּי מֵאִיר סָבַר אָדָם רוֹצֶה שֶׁתִּתְבַּזֶּה אִשְׁתּוֹ בְּבֵית דִּין רַבִּי אֶלְעָזָר סָבַר אֵין אָדָם רוֹצֶה שֶׁתִּתְבַּזֶּה אִשְׁתּוֹ בְּבֵית דִּין
רָבָא אָמַר הָכָא בְּאִשָּׁה חֲשׁוּבָה עָסְקִינַן דְּאָמַר לָא נִיחָא לִי דְּאִיתְּסַר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ
אִי הָכִי סֵיפָא דְּקָתָנֵי אֲבָל הוּא שֶׁהָלַךְ אֵצֶל חָכָם וְהִתִּירוֹ אֵצֶל רוֹפֵא וְרִיפֵּא אוֹתוֹ מְקוּדֶּשֶׁת לִיתְנֵי אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת וְלֵימָא הָכָא בְּאָדָם חָשׁוּב עָסְקִינַן דְּאָמְרָה לָא נִיחָא לִי דְּאִיתְּסַר בְּקָרִיבֵיהּ
אִיהִי בְּכׇל דְּהוּ נִיחָא לַהּ כִּדְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ טָב לְמֵיתַב טַן דּוּ מִלְּמֵיתַב אַרְמְלוּ אַבָּיֵי אָמַר דְּשׁוּמְשְׁמָנָא גַּבְרָא כּוּרְסְיַהּ בֵּי חָרָאתָא רָמֵי לַהּ
רַב פָּפָּא אָמַר דְּנַפָּסָא גַּבְרָא תִּיקְרְיֵיהּ בְּסִיפֵּי בָבָא וְתֵיתִיב רַב אָשֵׁי אָמַר דְּקַלָּסָא גַּבְרָא לָא בָּעֲיָא טְלָפְחֵי לְקִידְרָא תָּנָא וְכוּלָּן מְזַנּוֹת וְתוֹלוֹת בְּבַעְלֵיהֶן
כׇּל מוּמִין שֶׁפּוֹסְלִין וְכוּ' תָּנָא הוֹסִיפוּ עֲלֵיהֶן זֵיעָה וְשׁוּמָא וְרֵיחַ הַפֶּה וְהָנֵי בְּכָהֲנֵי לָא פָּסְלִי וְהָתְנַן הַזָּקֵן וְהַחוֹלֶה וְהַמְזוֹהָם וּתְנַן מוּמִין אֵלּוּ בֵּין קְבוּעִין בֵּין עוֹבְרִין פְּסוּלִין בָּאָדָם
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּזֵיעָה עוֹבֶרֶת כָּאן בְּזֵיעָה שֶׁאֵינָהּ עוֹבֶרֶת
רַב אָשֵׁי אָמַר זֵיעָה אַמְּזוֹהָם קָא רָמֵית הָתָם גַּבֵּי כֹּהֲנִים אֶפְשָׁר לְעַבֹּרַהּ בְּקִיּוּהָא דְחַמְרָא וּמֵרֵיחַ הַפֶּה נָמֵי אֶפְשָׁר דְּנָקֵט פִּילְפְּלָא בְּפוּמֵּיהּ וְעָבֵיד עֲבוֹדָה אֲבָל גַּבֵּי אִשָּׁה לָא אֶפְשָׁר
הַאי שׁוּמָא הֵיכִי דָּמְיָא אִי דְּאִית בַּהּ שֵׂעָר הָכָא וְהָכָא פָּסְלָה אִי דְּלָא אִית בַּהּ שֵׂעָר אִי שׁוּמָא גְּדוֹלָה הִיא הָכָא וְהָכָא פָּסְלָה אִי שׁוּמָא קְטַנָּה הִיא הָכָא וְהָכָא לָא פָּסְלָה דְּתַנְיָא שׁוּמָא שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שֵׂעָר הֲרֵי זֶה מוּם אֵין בָּהּ שֵׂעָר גְּדוֹלָה הֲרֵי זֶה מוּם קְטַנָּה אֵין זֶה מוּם וְאֵיזוֹהִי גְּדוֹלָה פֵּירֵשׁ רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל עַד כְּאִיסָּר הָאִיטַלְקִי
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא בְּעוֹמֶדֶת עַל פַּדַּחְתָּהּ פַּדַּחְתָּהּ רָאָה וְנִיפַּיַּיס הוּא אָמַר רַב פָּפָּא בְּעוֹמֶדֶת לָהּ תַּחַת כִּפָּה שֶׁל רֹאשָׁהּ וְזִימְנִין דְּמִתְחַזְיָא וְזִימְנִין דְּלָא מִתְחַזְיָא
אָמַר רַב חִסְדָּא הָא מִילְּתָא מִגַּבְרָא רַבָּה שְׁמִיעַ לִי וּמַנּוּ רַבִּי שֵׁילָא נְשָׁכָהּ כֶּלֶב וְנַעֲשָׂה מְקוֹמוֹ צַלֶּקֶת הֲרֵי זֶה מוּם אָמַר רַב חִסְדָּא קוֹל עָבֶה בָּאִשָּׁה הֲרֵי זֶה מוּם שֶׁנֶּאֱמַר כִּי קוֹלֵךְ עָרֵב וּמַרְאֵךְ נָאוֶה תָּנֵי רַבִּי נָתָן בִּירָאָה בֵּין דַּדֵּי אִשָּׁה טֶפַח סָבַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא קַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי לְמֵימַר טֶפַח לִמְעַלְּיוּתָא אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי גַּבֵּי מוּמִין תַּנְיָא וְכַמָּה אָמַר אַבָּיֵי שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת
תַּנְיָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר כׇּל אִשָּׁה שֶׁדַּדֶּיהָ גַּסִּין מִשֶּׁל חַבְרוֹתֶיהָ הֲרֵי זֶה מוּם וְכַמָּה אָמַר רַבִּי מְיָישָׁא בַּר בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי טֶפַח וּמִי אִיכָּא כִּי הַאי גַוְונָא אִין דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אֲנִי רָאִיתִי עַרְבִיָּא אַחַת שֶׁהִפְשִׁילָה דַּדֶּיהָ לַאֲחוֹרֶיהָ וְהֵנִיקָה אֶת בְּנָהּ
וּלְצִיּוֹן יֵאָמַר אִישׁ וְאִישׁ יוּלַּד בָּהּ וְהוּא יְכוֹנְנֶהָ עֶלְיוֹן אָמַר רַבִּי מְיָישָׁא בַּר בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אֶחָד הַנּוֹלָד בָּהּ וְאֶחָד הַמְצַפֶּה לִרְאוֹתָהּ אָמַר אַבָּיֵי וְחַד מִינַּיְיהוּ עֲדִיף כִּתְרֵי מִינַּן אָמַר רָבָא וְחַד מִינַּן כִּי סָלֵיק לְהָתָם עֲדִיף כִּתְרֵי מִינַּיְיהוּ דְּהָא רַבִּי יִרְמְיָה דְּכִי הֲוָה הָכָא לָא הֲוָה יָדַע מַאי קָאָמְרִי רַבָּנַן כִּי סְלֵיק לְהָתָם קָרֵי לַן בַּבְלָאֵי טַפְשָׁאֵי
מַתְנִי' הָיוּ בָּהּ מוּמִין וְעוֹדָהּ בְּבֵית אָבִיהָ הָאָב צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה שֶׁמִּשֶּׁנִּתְאָרְסָה הָיוּ בָּהּ מוּמִין הַלָּלוּ וְנִסְתַּחֲפָה שָׂדֵהוּ נִכְנְסָה לִרְשׁוּת הַבַּעַל הַבַּעַל צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה שֶׁעַד שֶׁלֹּא נִתְאָרְסָה הָיוּ בָּהּ מוּמִין אֵלּוּ וְהָיָה מִקָּחוֹ מִקָּח טָעוּת דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמוּמִין שֶׁבַּסֵּתֶר
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
ולא הכום בני ישראל - בגבעונים כתיב:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אי הכי סיפא דקתני אבל הוא שהלך כו' - דבשלמא אי טעמא משום דאין אדם רוצה שתתבזה אשתו בב"ד בבעל לא שייך זילותא לילך שרגיל ללכת בב"ד כל שעה לצרכו:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אבל הוא שהלך אצל חכם והתירו אצל רופא ורפא אותו מקודשת. מסתברא לפי ששמו חכמים דעתה שלא התנתה בדוקא אלא על דעת שלא יהו עליו בשעת כניסה לפי שאינה מקפדת על נדרים ועל מומין שהיו בו קודם לכן לפי שאינן גנאי באיש לאחר שנתרפאו. אי נמי, מדריש לקיש דאמר טב למיתב טן…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
ל"ק כאן בזיעה עוברת כאן בזיעה שאינה עוברת ולהכי הוה מום וכ"ת הא דקתני מומים אלו בין קבועים בין עוברים אלמא אפי' זיעה עוברת הוה מום בכהן. וי"ל דהא דקתני אפי' מום עוברת הוה מום היינו אע"פ שאינו מום קבוע תמיד אלא שהוא עובר ובא לפרקים אבל באותו פרק שהוא בא זיעה…
- בן יהוידע על כתובות Ben Yehoyada on Kesubos
וְחַד מִינַיְהוּ עָדִיף כִּתְרֵי מִינָן. הא דהחליט הדבר לעשותו במשקל כפול חד בתרי? מפני שאנו רואין עתה בארץ ישראל עושין יום טוב אחד ובחוץ לארץ שני ימים טובים מפני דעל ידי קדושת ארץ ישראל יש בהם כח להשלים התיקון ביום אחד מה שאין כן בחוץ לארץ שני ימים. נמצא…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
אי הכי סיפא דקתני אבל הוא שהלך אצל חכם והתירו אצל רופא וריפא אותו מקודשת ליתני אינה מקודשת ולימא באדם חשוב עסקינן. אי הכי לאו דווקא דוודאי ה"ה נמי לדידן דבעינן טעמא מאי שנא איהו מינה דאלו בדידה אמרינן ברופא דאינ' מקודשת משום דאינה מתיר' אלא מכאן ולהבא ובדידי'…
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
רבא אמר הכא באשה חשובה עסקינן דאמר לא ניחא לי דאיתסר בקרובותיה. לכאורה אינו מובן כיון שנתקיים התנאי שהלכה לחכם והתירה איך שייך לא ניחא ליה כו' הא קדשה על דעת כן שיהי' אסור בקרובותי' וי"ל דהפשט הוא דאף שנתקיים התנאי מ"מ הטעם הוא כמ"ש תוס' ד"ה חכם דהתנאי היה אם…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
מתני' היו בה מומין. א) רש"י במתני' הבעל צריך להביא ראיה, כתב רש"י עדים, ומאי בעי בזה, ואמאי לא פירש כן ברישא בההיא דהאב צריך להביא ראיה: ב) בפרכת הש"ס טעמא דמייתי האב ראיה וכו' אמאי לא פריך בפשיטות מ"ש רישא ומ"ש סיפא: ג) מימרא דרבא לא תימא ר"י לא אזיל בתר…
- חידושי אגדות על כתובות Chidushei Agadot on Kesubos
[דנפסא גברא כו' דקולסא גברא כו'. עיין בערוך ערך נפסא]:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' דאמרה לא ניחא לי דאיתסר בקריביה כו'. נ"ב תימה אמאי צריכה למיסר בקריביה תיפוק ליה שהוא לא יגרשנה שהרי הבעל אינו מגרש אלא לרצונו ויש ליישב בדוחק דה"ק ליתני אינה מקודשת משום דהיא נמי אמרה לא בעינא באיש נדרן שהרי בעבור זה התנה עמו ואפילו תאמר שהוא רוצה להתקשר…
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
והניקה את בנה. נ"ב שהיה מורכב על כתפה:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בגמרא רבא אמר הכא באשה חשובה עסקינן. נ"ל דהכי פירושא דרבא סובר השתא דאפי' מ"ד מקודשת לאו מטעמא דאדם רוצה שתתבזה אשתו דודאי אפ"ה מסתמא התנה אפילו אנדרים שיש להם היתר חכם כמו שפירש"י דא"א באשה נדרנית דמאן יימר דמזדקק לה חכם לאלתר וא"כ לעולם תהיה בספק מקודשת שמא…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.