כתובות ע.
Kesubos 70a (Ketubot 70a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי מֵאִיר הִיא דְּאָמַר מִצְוָה לְקַיֵּים דִּבְרֵי הַמֵּת
אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא הִלְכְתָא בֵּין שֶׁאָמַר תְּנוּ וּבֵין שֶׁאָמַר אַל תִּתְּנוּ נוֹתְנִין לָהֶם כׇּל צוֹרְכָּם הָא קַיְימָא לַן הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר מִצְוָה לְקַיֵּים דִּבְרֵי הַמֵּת הָנֵי מִילֵּי בְּמִילֵּי אַחְרָנְיָתָא אֲבָל בְּהָא מֵינָח נִיחָא לֵיהּ וְהָא דְּאָמַר הָכִי לְזָרוֹזִינְהוּ הוּא דַּאֲתָא
תְּנַן הָתָם הַפָּעוֹטוֹת מִקָּחָן מִקָּח וּמִמְכָּרָן מֶכֶר בְּמִטַּלְטְלִים
אָמַר רַפְרָם לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵין שָׁם אַפּוֹטְרוֹפּוֹס אֲבָל יֵשׁ שָׁם אַפּוֹטְרוֹפּוֹס אֵין מִקָּחָן מִקָּח וְאֵין מִמְכָּרָן מֶכֶר
מִמַּאי מִדְּקָתָנֵי אֵין מַעֲשֵׂה קְטַנָּה כְּלוּם וְדִלְמָא הֵיכָא דְּאִיכָּא שָׁלִישׁ שָׁאנֵי אִם כֵּן לִיתְנֵי אֲבָל בִּקְטַנָּה יַעֲשֶׂה שָׁלִישׁ מַה שֶּׁהוּשְׁלַשׁ בְּיָדוֹ מַאי אֵין מַעֲשֵׂה קְטַנָּה כְּלוּם שְׁמַע מִינַּהּ אֲפִילּוּ בְּעָלְמָא
הֲדַרַן עֲלָךְ מְצִיאַת הָאִשָּׁה
מַתְנִי' הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ מִלֵּיהָנוֹת לוֹ עַד שְׁלֹשִׁים יוֹם יַעֲמִיד פַּרְנָס יָתֵר מִיכֵּן יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָּה
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּיִשְׂרָאֵל חֹדֶשׁ אֶחָד יְקַיֵּים וּשְׁנַיִם יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָּה בְּכֹהֵן שְׁנַיִם יְקַיֵּים וּשְׁלֹשָׁה יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָּה
הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ שֶׁלֹּא תִּטְעוֹם אֶחָד מִכׇּל הַפֵּירוֹת יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָּה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּיִשְׂרָאֵל יוֹם אֶחָד יְקַיֵּים שְׁנַיִם יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָּה וּבְכֹהֵן שְׁנַיִם יְקַיֵּים שְׁלֹשָׁה יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָּה
הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ שֶׁלֹּא תִּתְקַשֵּׁט בְּאֶחָד מִכׇּל הַמִּינִין יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָּה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר בַּעֲנִיּוּת שֶׁלֹּא נָתַן קִצְבָה וּבַעֲשִׁירוּת שְׁלֹשִׁים יוֹם
גְּמָ' וְכֵיוָן דִּמְשׁוּעְבַּד לָהּ הֵיכִי מָצֵי מַדִּיר לַהּ כָּל כְּמִינֵּיהּ דְּמַפְקַע לַהּ לְשִׁיעְבּוּדַהּ
וְהָתְנַן קוּנָּם שֶׁאֵינִי עוֹשָׂה לְפִיךָ אֵינוֹ צָרִיךְ לְהָפֵר אַלְמָא כֵּיוָן דִּמְשַׁעְבְּדָא לֵיהּ לָאו כָּל כְּמִינַהּ דְּמַפְקַע לֵיהּ לְשִׁיעְבּוּדֵיהּ הָכָא נָמֵי כֵּיוָן דִּמְשׁוּעְבַּד לַהּ לָאו כָּל כְּמִינֵּיהּ דְּמַפְקַע לַהּ לְשִׁיעְבּוּדַהּ
אֶלָּא מִתּוֹךְ שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר לָהּ צְאִי מַעֲשֵׂה יָדַיִךְ בִּמְזוֹנוֹתַיִךְ
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
רבי מאיר - דמתני' היא דאמר יעשה שליש מה שהושלש בידו:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
הא קיימא לן מצוה לקיים דברי המת - אפי' בבריא קיימא לן הכי כדמוכח שילהי פ"ק דגיטין (דף טו.) דאמרינן רב אסי מוקי לה בבריא והא קיימא לן מצוה לקיים דברי המת יש מקשין כיון דמצוה לקיים דברי המת אם כן מאי אהני הא דדברי שכיב מרע ככתובים וכמסורין דמו ואומר ר"ת דלא…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
המדיר את אשתו מלהנות לו עד שלשים יום יעמיד פרנס. ואם תאמר, תינח מזונות דסגי לה בפרנס, תשמיש מאי איכא למימר, דתהנה ליה כולהו הנאות במשמע. ולבית שמאי יוציא לשתי שבתות, ולבית הלל לשבת אחת. פירש רש"י ז"ל: דתשמיש כיון דמשועבד לה לא מצי מדיר לה. ויש מקשים, דהא…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
הא מני ר"מ היא דאמר מצוה לקיים דברי המת וכן הלכתא מדאמר בסמוך להדיא והא קי"ל כר"מ והקשה ר"ת ז"ל כיון דהלכתא כר"מ למה הוצרכו חכמים לתקן שיהיה דברי שכיב מרע ככתובים וכמסורים דבשלמא הא דר"מ איצטריך משום דאיכא בברי' האומר נעשית דבר לאחר מיתתו שמצוה לקיים דבריו…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
מתני' המדיר את אשתו מלהנות לה עד שלשי' יום יעמיד פרנס מכאן ואילך יוצי' ויתן כתובה. פירש"י ז"ל דאלו אתשמיש לא חאיל נדרי' דמשעבד לה. אלא אנכסיו כדאית' בגמ' והיינו דקאמר דיעמיד פרנס. וקשיא לי דהא אוקימנא בגמר' בשהדירה כשהיא ארוסה ונישאת. וכיון דכן הא חאיל לי'…
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
רש"י ד"ה המדיר כו' אהנאת תשמיש לא חל דמשועבד כו'. וקשה דהא קונמת מפקיע כו' רק דאלמוה רבנן לשיעבודי' לעיל נ"ט ע"ב ובשלמא לענין ממון י"ל כיון דהפקר ב"ד הפקר מיקרי שאינו נהנה כלל משלו רק משל עצמו. אבל תשמיש נהי דאנמהו כו' הא אין כח ביד חכמים כו' בקום ועשה וכיון…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא הא קיי"ל מצוה לקד"ה כתבו בתוס' יש מקשים כו' מה אהני דברי ש"מ ככו"מ. וי"ל דנ"מ אם היתומים חייבים לאחרים ואין להם לשלם רק מירושה זו דאפשר דלעומת מצוה לקדה"מ יש יותר מצוה פריעת בע"ח אבל מטעם מתנת שכ"מ קנוי מיד להמקבל ולא נגע יד יורשים לזכות בהם, [ועיין…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
תוס' בד"ה אבל יש שם כו' דלענין מתנה אין סברא לחלק בין כו' עכ"ל צ"ל דהא דאומרת נאמן בעלי עלי לא מקרי מתנה אלא שהיא תאמין לו שיקנה לה שדה באלו המעות והוה כעין מכר דאל"כ אמאי קתני דאין מעשה קטנה כלום אפילו במקום אפוטרופוס כדמסיק ודו"ק:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה הא כו' ומקשין כיון כו' כצ"ל:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' ממאי מדקתני וכו'. דמתני' לא איירי דוקא בשדה אלא או נדוניא כדפרש"י במתני' ועיין בר"ן באורך:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
תוספות בד"ה הא קי"ל מלד"ה. כבר כתבתי בזה באריכות בפ"ק דגיטין דף י"ג ודף ט"ו ע"ש:
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
תד"ה המדיר. משמע מתוך פירושו שיש בלשון זה איסור הנאת תשמיש. ק"ל אמאי לא נימא בזה נדר שהותר מקצתו הותר כולו כמו בפ"ג דנדרים מ"ב בנמצאו אביו ואחיו בהם דהותרו כולן. וכן בפ"ט שם בגווני טובא ועמש"כ בס"ד בפ"א דתרומות מ"ד. וראיתי להר"ן שהבין כוונה אחרת בפרש"י ע"ש…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.