כתובות נז:
Kesubos 57b (Ketubot 57b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵין הָאִשָּׁה אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה עַד שֶׁתִּכָּנֵס לַחוּפָּה
גְּמָ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רַב חִסְדָּא דְּאָמַר קְרָא וַיֹּאמֶר אָחִיהָ וְאִמָּהּ תֵּשֵׁב הַנַּעֲרָה אִתָּנוּ יָמִים אוֹ עָשׂוֹר
מַאי יָמִים אִילֵּימָא תְּרֵי יוֹמֵי מִשְׁתַּעֵי אִינִישׁ הָכִי אֲמַרוּ לֵיהּ תְּרֵי יוֹמֵי אֲמַר לְהוּ לָא אֲמַרוּ לֵיהּ עַשְׂרָה יוֹמֵי אֶלָּא מַאי יָמִים שָׁנָה דִּכְתִיב יָמִים תִּהְיֶה גְּאוּלָּתוֹ
וְאֵימָא חֹדֶשׁ דִּכְתִיב עַד חֹדֶשׁ יָמִים אָמְרִי דָּנִין יָמִים סְתָם מִיָּמִים סְתָם וְאֵין דָּנִין יָמִים סְתָם מִיָּמִים שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶן חֹדֶשׁ
אָמַר רַבִּי זֵירָא תָּנָא קְטַנָּה בֵּין הִיא וּבֵין אָבִיהָ יְכוֹלִין לְעַכֵּב בִּשְׁלָמָא אִיהִי מָצֵי מְעַכְּבָא אֶלָּא אָבִיהָ אִי אִיהִי נִיחָא לַהּ אָבִיהָ מַאי נָפְקָא לֵיהּ מִינַּהּ סָבַר הַשְׁתָּא לָא יָדְעָה לִמְחַר מִימַּרְדָא וְנָפְקָא וְאָתְיָא וְנָפְלָה עִילָּוַאי
אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר לֵוִי אֵין פּוֹסְקִין עַל הַקְּטַנָּה לְהַשִּׂיאָהּ כְּשֶׁהִיא קְטַנָּה אֲבָל פּוֹסְקִין עַל הַקְּטַנָּה לְהַשִּׂיאָהּ כְּשֶׁהִיא גְּדוֹלָה פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא לֵיחוּשׁ דִּלְמָא מְעַיְּילָא פַּחְדָּא מֵהַשְׁתָּא וְחָלְשָׁה קָא מַשְׁמַע לַן
אָמַר רַב הוּנָא בָּגְרָה יוֹם אֶחָד וְנִתְקַדְּשָׁה נוֹתְנִין לָהּ שְׁלֹשִׁים יוֹם כְּאַלְמָנָה מֵיתִיבִי בָּגְרָה הֲרֵי הִיא כִּתְבוּעָה מַאי לָאו כִּתְבוּעָה דִּבְתוּלָה לָא כִּתְבוּעָה דְּאַלְמָנָה
תָּא שְׁמַע בּוֹגֶרֶת שֶׁשָּׁהֲתָה שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר הוֹאִיל וְחַיָּיב בַּעְלָהּ בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ יָפֵר אֵימָא בּוֹגֶרֶת וְשֶׁשָּׁהֲתָה שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר הוֹאִיל ובַעְלָהּ חַיָּיב בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ יָפֵר
תָּא שְׁמַע הַמְאָרֵס אֶת הַבְּתוּלָה בֵּין שֶׁתְּבָעָהּ הַבַּעַל וְהִיא מְעַכֶּבֶת וּבֵין שֶׁתְּבָעָהּ הִיא וּבַעַל מְעַכֵּב נוֹתְנִין לָהּ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ מִשְּׁעַת תְּבִיעָה אֲבָל לֹא מִשְּׁעַת אֵירוּסִין וּבָגְרָה הֲרֵי הִיא כִּתְבוּעָה כֵּיצַד בָּגְרָה יוֹם אֶחָד וְנִתְקַדְּשָׁה נוֹתְנִין לָהּ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וְלַאֲרוּסָה שְׁלֹשִׁים יוֹם תְּיוּבְתָּא דְרַב הוּנָא תְּיוּבְתָּא
מַאי וְלַאֲרוּסָה שְׁלֹשִׁים יוֹם אָמַר רַב פָּפָּא הָכִי קָאָמַר בּוֹגֶרֶת שֶׁעָבְרוּ עָלֶיהָ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּבַגְרוּת וְנִתְקַדְּשָׁה נוֹתְנִין לָהּ שְׁלֹשִׁים יוֹם כְּאַלְמָנָה
הִגִּיעַ זְמַן וְלֹא נִישְּׂאוּ אָמַר עוּלָּא דְּבַר תּוֹרָה אֲרוּסָה בַּת יִשְׂרָאֵל אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה שֶׁנֶּאֱמַר וְכֹהֵן כִּי יִקְנֶה נֶפֶשׁ קִנְיַן כַּסְפּוֹ וְהַאי נָמֵי קִנְיַן כַּסְפּוֹ הוּא מָה טַעַם אָמְרוּ אֵינָהּ אוֹכֶלֶת שֶׁמָּא יִמְזְגוּ לָהּ כּוֹס בְּבֵית אָבִיהָ וְתַשְׁקֶה לְאָחִיהָ וְלַאֲחוֹתָהּ
אִי הָכִי הִגִּיעַ זְמַן וְלֹא נִישְּׂאוּ נָמֵי הָתָם דּוּכְתָּא מְיַיחֵד לַהּ
אֶלָּא מֵעַתָּה לָקִיט כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל לָא לֵיכוֹל בִּתְרוּמָה דִּלְמָא אָתוּ לְמֵיכַל בַּהֲדֵיהּ הַשְׁתָּא מִדִּידְהוּ סָפוּ לֵיהּ מִדִּידֵיהּ אָכְלִי
רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יְהוּדָה אָמַר מִשּׁוּם סִימְפּוֹן
אִי הָכִי נִכְנְסָה לְחוּפָּה וְלֹא נִבְעֲלָה נָמֵי הָתָם מִיבְדָּק בָּדֵיק לַהּ וַהֲדַר מְעַיֵּיל
אֶלָּא מֵעַתָּה עֶבֶד כֹּהֵן שֶׁלְּקָחוֹ מִיִּשְׂרָאֵל לָא לֵיכוֹל בִּתְרוּמָה מִשּׁוּם סִימְפּוֹן סִימְפּוֹן בַּעֲבָדִים לֵיכָּא דְּאִי דְּאַבָּרַאי הָא קָחָזֵי לֵיהּ וְאִי דְּגַוַּאי לִמְלָאכָה קָא בָּעֵי וְשֶׁבַּסֵּתֶר לָא אִיכְפַּת לֵיהּ נִמְצָא גַּנָּב אוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
אין האשה אוכלת כו' - טעמא מפרש בגמרא:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
ואין דנין ימים סתם מימים שנאמר בהם חדש - והא דכתיב ובכתה את אביה ואת אמה ירח ימים ודרשינן בשילהי החולץ (יבמות דף מח:) ירח שלשים ימים שלשים ולא אמר התם ימים שנים עשר חודש משום דכתיב אצל ירח:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
גמרא: קטנה בין היא בין אביה יכולים לעכב. יש מפרשים מלינשא עד שתגדיל, ואין כותבים עליה אגרת מרד אף על פי שכתב לה כתובה, ומיהו, אינה אוכלת ויגיד עליו ריעו דאמר רבא בר ליואי תנא, אין פוסקים על הקטנה להשיאה כשהיא קטנה. וקשיא לי, דאם כן בפיסקא דמורדת הוה ליה…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
(גמר' מ"מ כללא אהיכא סמכו' רבנן) קטנ' בין היא בין אביה יכולין לעכב פי' שלא תנשא עד שתגדיל כדפי' רש"י ז"ל וכן נראה בירושלמי שאמר היא קטנה ורוצה שתגדיל שומעין לה ולא כדברי מי שפי' יכולים לעכב שלא תנשא עד י"ב חודש משעת תביעה ומסתברא אפי' כשקבע זמן לנשואין ג"כ…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
ובגינה בית חצי קב. שכך שיעור גינה:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
גמ' אמר ר' זירא תנא קטנה כו' אמ' רבא בר לוי אין פוסקין כו' עד והא דאמרי' אבל פוסקין על הקטנה להשיאה כשהיא גדולה פרש"י ז"ל דווק' פוסקין בלא קידושין. אבל בקידושין לא כדאמרי' במסכת קידושין אסור לו להאדם לקדש את בתו עד שתגדל ותאמר בפלוני אני רוצה. ולא נהיר דאם כן…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה בגרה יום כו' דאסור לקדש את בתו קטנה ואין פוסקין נמי כו' עכ"ל הא דאסור לקדש בתו קטנה הכי אמרינן בר"פ האיש מקדש אבל מההיא דאין פוסקין נמי על הקטנה להשיאה דאמרינן הכא אין ראיה לכאורה דאימא פוסקין ומקדשין אותה כשהיא קטנה להשיאה כשהיא גדולה לאחר י"ב בנערותה…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה דבתולה כו' משעת אירוסין. נ"ב פי' בבוגרת:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
גמ' מימים שנאמר בהן חדש. נ"ב היינו כי הא דכתיב חודש חד וימים אבתריה אבל כי ימים מקמי חדשים אז פירושו שנה כדכתיב כמה זימני בנביאים:
- המאור הגדול על כתובות HaMaor HaGadol on Kesubos
איכא דאמרי וכו' הרי"ף ז"ל פסק כדאמר ליה זבין לי כורא ואזיל זבין ליה ליתכא מעביר על דבריו הוי ופסק לא' ואפי' למאה כרב נחמן ונ"ל שדבריו סותרין זה את זה כי מאחר דקי"ל כר"נ נמצא שאין טענת לא ניחא לי דליפשו שטרא עילאי טענה וכן נראה דהכי אמרי' פשיטא אמר לחד קפידא…
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
גמ' ת"ש בוגרת ששהתה שנים עשר חדש ואלמנה ל' יום רבי אליעזר אומר וכו' כך צ"ל וכן הוא במתני' דנדרים וכן מוכח בתוס' ד"ה תיובתא דרב הונא:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' בקישור דאין פוסקין על הקטנה להשיאה כו' וקטנה בין היא ובין אביה כו' [עם הך דלעיל מניה] אפשר לומר לרווחא דמקושר למאי דמייתי לימוד מרבקה דנותנין זמן לבתולה י"ב חודש וכפירש"י בחומש אח"כ פירש"י התלכי עם האיש הלזה מכאן שאין משיאין אשה יתומה אלא מדעתה וכו' ע"ש…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.