כתובות לא:
Kesubos 31b (Ketubot 31b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →פָּטוּר אַדְּתָנֵי הָיָה מְגָרֵר וְיוֹצֵא מְגָרֵר וְיוֹצֵא פָּטוּר נִפְלוֹג וְנִיתְנֵי בְּדִידַהּ בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּעוֹמֵד לָפוּשׁ אֲבָל לְכַתֵּף פָּטוּר
אֶלָּא הָא מַנִּי בֶּן עַזַּאי הִיא דְּאָמַר מְהַלֵּךְ כְּעוֹמֵד דָּמֵי אֲבָל זוֹרֵק מַאי פָּטוּר נִיפְלוֹג [וְנִיתְנֵי] בְּדִידַהּ בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּמְהַלֵּךְ אֲבָל זוֹרֵק פָּטוּר
מְגָרֵר וְיוֹצֵא אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא אֵין דֶּרֶךְ הוֹצָאָה בְּכָךְ קָא מַשְׁמַע לַן
וּבְמַאי אִי בְּרַבְרְבֵי אוֹרְחֵיהּ הוּא אִי בְּזוּטְרֵי לָאו אוֹרְחֵיהּ הוּא אֶלָּא בְּמִיצְעֵי
וּדְאַפְּקֵיהּ לְהֵיכָא אִי דְּאַפְּקֵיהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים אִיסּוּר שַׁבָּת אִיכָּא אִיסּוּר גְּנֵיבָה לֵיכָּא אִי דְּאַפְּקֵיהּ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד אִיסּוּר גְּנֵיבָה אִיכָּא אִיסּוּר שַׁבָּת לֵיכָּא לָא צְרִיכָא דְּאַפְּקֵיהּ לְצִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים
וּכְמַאן אִי כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר צִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים כִּרְשׁוּת הָרַבִּים דָּמוּ אִיסּוּר שַׁבָּת אִיכָּא אִיסּוּר גְּנֵיבָה לֵיכָּא אִי כְּרַבָּנַן דְּאָמְרִי צִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים לָאו כִּרְשׁוּת הָרַבִּים דָּמוּ אִיסּוּר גְּנֵיבָה אִיכָּא אִיסּוּר שַׁבָּת לֵיכָּא
לְעוֹלָם כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְכִי אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר צִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים כִּרְשׁוּת הָרַבִּים דָּמוּ הָנֵי מִילֵּי לְעִנְיַן חִיּוּבָא דְשַׁבָּת דְּזִימְנִין דְּדָחֲקִי רַבִּים וְעָיְילִי לְהָתָם אֲבָל לְעִנְיַן מִיקְנֵא קָנֵי מַאי טַעְמָא דְּהָא לָא שְׁכִיחִי רַבִּים
רַב אָשֵׁי אָמַר כְּגוֹן שֶׁצֵּירַף יָדוֹ לְמַטָּה מִשְּׁלֹשָׁה וְקִיבְּלוֹ כִּדְרָבָא דְּאָמַר רָבָא יָדוֹ שֶׁל אָדָם חֲשׁוּבָה לוֹ כְּאַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה רַב אַחָא מַתְנִי הָכִי
רָבִינָא מַתְנֵי לְעוֹלָם דְּאַפְּקֵיהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים וּבִרְשׁוּת הָרַבִּים נָמֵי קָנָה וְתַרְוַיְיהוּ בְּדִיּוּקָא דְּהָא מַתְנִיתִין קָמִיפַּלְגִי דִּתְנַן הָיָה מוֹשְׁכוֹ וְיוֹצֵא וּמֵת בִּרְשׁוּת בְּעָלִים פָּטוּר הִגְבִּיהוֹ אוֹ שֶׁהוֹצִיאוֹ מֵרְשׁוּת בְּעָלִים וּמֵת חַיָּיב
רָבִינָא דָּיֵיק מֵרֵישָׁא רַב אַחָא דָּיֵיק מִסֵּיפָא רָבִינָא דָּיֵיק מֵרֵישָׁא הָיָה מוֹשְׁכוֹ וְיוֹצֵא וּמֵת בִּרְשׁוּת בְּעָלִים פָּטוּר טַעְמָא דְּמֵת בִּרְשׁוּת בְּעָלִים הָא הוֹצִיאוֹ מֵרְשׁוּת בְּעָלִים וָמֵת חַיָּיב רַב אַחָא דָּיֵיק מִסֵּיפָא הִגְבִּיהוֹ אוֹ שֶׁהוֹצִיאוֹ הוֹצָאָה דֻּומְיָא דְּהַגְבָּהָה מָה הַגְבָּהָה דְּאָתֵי לִרְשׁוּתֵיהּ אַף הוֹצָאָה נָמֵי דְּאָתֵי לִרְשׁוּתֵיהּ
לְרַב אַחָא קַשְׁיָא רֵישָׁא לְרָבִינָא קַשְׁיָא סֵיפָא רֵישָׁא לְרַב אַחָא לָא קַשְׁיָא כַּמָּה דְּלָא אָתֵי לִרְשׁוּתֵיהּ רְשׁוּת בְּעָלִים קָרֵינָא בֵּיהּ סֵיפָא לְרָבִינָא לָא קַשְׁיָא הוֹצָאָה דּוּמְיָא דְּהַגְבָּהָה לָא אָמְרִינַן
הַבָּא עַל אֲחוֹתוֹ וְעַל אֲחוֹת אָבִיו כּוּ' וּרְמִינְהוּ אֵלּוּ הֵן הַלּוֹקִין הַבָּא עַל אֲחוֹתוֹ וְעַל אֲחוֹת אָבִיו וְעַל אֲחוֹת אִמּוֹ וְעַל אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ וְעַל אֵשֶׁת אָחִיו וְעַל אֵשֶׁת אֲחִי אָבִיו וְעַל הַנִּדָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
פטור - מתשלומין דאתי עליה חיוב שבת מחמת הגבהה ראשונה שבה נקנה לו הכיס ומיתה ותשלומין באין כאחד:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
מהלך כעומד דמי - ומעביר ארבע אמות דחייב ברה"ר הלכתא גמירי לה כדאמרינן בהזורק (שבת דף צו:) ולא ילפינן מינה דהתם מקום חיובא הוא אבל בן עזאי מיירי במהלך מחנות לפלטיא דרך סטיו שהוא מקום פטור ובירושלמי פריך לבן עזאי היכי משכחת מעביר ד"א ברה"ר דמיחייב ומשני בקופץ:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אלא הא מני בן עזאי היא, דאמר מהלך כעומד דמי. ואם תאמר, לבן עזאי מעביר ד' אמות ברשות הרבים דחייב היכי משכחת לה, דהא הוה ליה מוליך פחות פחות מד' אמות. יש לומר, דהלכתא גמירי לה (עי' שבת צו, ב). אי נמי יש לומר, דלא אמר בן עזאי אלא במהלך ברשות היחיד, אי נמי במקום…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
אלא מגרר ויוצא איצטריכא ליה וכו' פירוש ולעולם כדתנן מתוקמי וכשעמד ואיכא דלא גרסינן אלא דהשתא דוקא לבן עזאי עבדינן האי צריכותא דלדידי הוי סלקא דעתין שאין דרך הוצאה בכך דמיקל לומר דמהלך כעומד דמי אבל לרבנן לא הוי צריכותא ולא נהירא. ולענין שבת לא מחייב פירש כאן…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
המדיר את אשתו מליהנות לו. כתב רש"י ז"ל אין הנאת תשמישו נאסר עליה דהא משתעבד לה הלכך בשביל תשמיש אין לנו לכופו להוציא וליתן כתובה והנאת מזונות בגמרא פריך והא משועבד לה. פירוש לפירושו דכיון שהוא מדיר אותה בלשון זה שהיינו שמדירה ליהנות משלו אין הנדר חל אלא…
- חידושי אנשי שם על כתובות Chiddushei Anshei Shem on Kesubos
מהר"ם ודוקא שיעבודא דבעל הוא דאלמוה אבל דמלוה לא אלמוה בהקדש סתם ומיהו נראין הדברים דהיו משמתין ליה עד דמתשיל אנדריה עכ"ל הר"ן בפ' אע"פ:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
אלא הא מני בן עזאי הוא דאמר מהלך כעומד דמי ואיכא דקשיא נל' אם כן אליבא דבן עזאי מעביר ארבע אמות ברשות הרבים היכי משכחת לה ובירושלמי איתה להאי פירכא ומוקים לה בקופץ מגרר ויוצא איצטריכא ליה פי' אלא כדאמרינן מעיקרא דהשתא אפילו דלא כבן עזאי מתוקמא וקמ"ל דדרך…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא ורמינהו אלו הן הלוקין הבא על אחותו כו' וקיי"ל דאין לוקה ומשלם. הקשה לי חכם אחד לפמ"ש תוס' יבמות (דף נט) בחד תירוצא דלא מחייב קנס על העראה אפי' למ"ד העראה זו הכנסת עטרה א"כ נימא דהמלקות על העראה והממון על גמר ביאה, וכבר כתובה קושיא זו בהקדמת פ"י בשם חתנו…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה מהלך כעומד כו' ולא ילפינן מינה דהתם מקום חיובא כו' דרך סטיו שהוא מקום פטור כו' עכ"ל אע"ג דהכא ה"נ מקום חיוב הוא ואמרינן ביה מהלך כעומד דמי היינו לענין דהקניה הוה מקמי העקירה דחיוב שבת אבל לענין חיוב שבת הכא ודאי דאין חילוק אם מהלך כעומד אם לאו משא"כ…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' לפלוג ונתני בדידה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
תוס' ד"ה רב אשי וכו' דקניא ליה ידו. עי' בב"ק כט ע"ב תוד"ה אלא אמר רב אשי:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' ודאפקי' להיכא. יש לראות אם לקישרו ומיהו לפי מ"ש התוס' בסמוך בד"ה רב אשי לפירוש ר"ת דמשני רב אשי תירוץ אחר על דאפקי' להיכא אע"ג שמשני מגרר איצטריכא ליה בענין אחר [משמע לכאורה דאינו תלוי קושית דאפקי' להיכא בהד שינויא דמגרר איצטריכא ליה וכו'] מיהו אם הוא…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.