כתובות קה:
Kesubos 105b (Ketubot 105b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲפִילּוּ צַדִּיק גָּמוּר וְלוֹקֵחַ שׁוֹחַד אֵינוֹ נִפְטָר מִן הָעוֹלָם בְּלֹא טֵירוּף דַּעַת
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אֲמַר דָּרֵשׁ רַב נַחְמָן בַּר כֹּהֵן מַאי דִּכְתִיב מֶלֶךְ בְּמִשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ וְאִישׁ תְּרוּמוֹת יֶהֶרְסֶנָּה אִם דּוֹמֶה דַּיָּין לְמֶלֶךְ שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לִכְלוּם יַעֲמִיד אָרֶץ וְאִם דּוֹמֶה לְכֹהֵן שֶׁמְּחַזֵּר עַל הַגֳּרָנוֹת יֶהֶרְסֶנָּה
אָמַר רַבָּה בַּר רַב שֵׁילָא הַאי דַּיָּינָא דְּשָׁאֵיל שְׁאֵילְתָא פָּסוּל לְמֵידַן דִּינָא וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵית לֵיהּ לְאוֹשׁוֹלֵי אֲבָל אִית לֵיהּ לְאוֹשׁוֹלֵי לֵית לַן בַּהּ
אִינִי וְהָא רָבָא שָׁאֵיל שְׁאֵילְתָא מִדְּבֵי בַּר מָרִיּוֹן אַף עַל גַּב דְּלָא שָׁיְילִי מִינֵּיהּ הָתָם לְאַחְשׁוֹבִינְהוּ הוּא דְּבָעֵי
אָמַר רָבָא מַאי טַעְמָא דְּשׁוּחְדָּא כֵּיוָן דְּקַבֵּיל לֵיהּ שׁוּחְדָּא מִינֵּיהּ אִיקָּרְבָא לֵיהּ דַּעְתֵּיהּ לְגַבֵּיהּ וְהָוֵי כְּגוּפֵיהּ וְאֵין אָדָם רוֹאֶה חוֹבָה לְעַצְמוֹ מַאי שׁוֹחַד שֶׁהוּא חַד אָמַר רַב פָּפָּא לָא לֵידוּן אִינִישׁ דִּינָא לְמַאן דְּרָחֵים לֵיהּ וְלָא לְמַאן דְּסָנֵי לֵיהּ דְּרָחֵים לֵיהּ לָא חָזֵי לֵיהּ חוֹבָה דְּסָנֵי לֵיהּ לָא חָזֵי לֵיהּ זְכוּתָא
אָמַר אַבָּיֵי הַאי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דִּמְרַחֲמִין לֵיהּ בְּנֵי מָתָא לָאו מִשּׁוּם דִּמְעַלֵּי טְפֵי אֶלָּא מִשּׁוּם דְּלָא מוֹכַח לְהוּ בְּמִילֵּי דִּשְׁמַיָּא
אָמַר רָבָא מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא הָנֵי בְּנֵי מָחוֹזָא כּוּלְּהוּ רָחֲמוּ לִי כֵּיוָן דַּהֲוַאי דַּיָּינָא אָמֵינָא מִינַּיְיהוּ סָנוּ לִי וּמִינַּיְיהוּ רָחֲמוּ לִי כֵּיוָן דַּחֲזַאי דְּמַאן דְּמִיחַיַּיב (לֵיהּ) הָאִידָּנָא קָא זָכֵי לִמְחַר אָמֵינָא אִם מִרְחָם כּוּלְּהוּ רָחֲמוּ לִי אִי מִסְנוֹ כּוּלְּהוּ סָנוּ לִי
תָּנוּ רַבָּנַן וְשׁוֹחַד לֹא תִקָּח אֵינוֹ צָרִיךְ לוֹמַר שׁוֹחַד מָמוֹן אֶלָּא אֲפִילּוּ שׁוֹחַד דְּבָרִים נָמֵי אָסוּר מִדְּלָא כְּתִיב בֶּצַע לֹא תִקָּח הֵיכִי דָּמֵי שׁוֹחַד דְּבָרִים
כִּי הָא דִּשְׁמוּאֵל הֲוָה עָבַר בְּמַבָּרָא אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא יָהֵיב לֵיהּ יְדֵיהּ אֲמַר לֵיהּ מַאי עֲבִידְתָּיךְ אֲמַר לֵיהּ דִּינָא אִית לִי אֲמַר לֵיהּ פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא
אַמֵּימָר הֲוָה יָתֵיב וְקָא דָאֵין דִּינָא פְּרַח גַּדְפָּא אַרֵישֵׁיהּ אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא שַׁקְלֵיהּ אֲמַר לֵיהּ מַאי עֲבִידְתָּיךְ אֲמַר לֵיהּ דִּינָא אִית לִי אֲמַר לֵיהּ פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא מָר עוּקְבָא הֲוָה שְׁדֵי רוּקָּא קַמֵּיהּ אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא כַּסְּיֵיהּ אֲמַר לֵיהּ מַאי עֲבִידְתָּיךְ אֲמַר לֵיהּ דִּינָא אִית לִי אֲמַר לֵיהּ פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי הֲוָה רְגִיל אֲרִיסֵיהּ דַּהֲוָה מַיְיתֵי לֵיהּ כׇּל מַעֲלֵי שַׁבְּתָא כַּנְתָּא דְפֵירֵי יוֹמָא חַד אַיְיתִי לֵיהּ בְּחַמְשָׁה בְּשַׁבְּתָא אֲמַר לֵיהּ מַאי שְׁנָא הָאִידָּנָא אֲמַר לֵיהּ דִּינָא אִית לִי וְאָמֵינָא אַגַּב אוֹרְחִי אַיְיתֵי לֵיהּ לְמָר לָא קַבֵּיל מִינֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא
אוֹתֵיב זוּזָא דְרַבָּנַן וְקָדָיְינִין לֵיהּ בַּהֲדֵי דְּקָאָזֵיל וְאָתֵי אֲמַר אִי בָּעֵי טָעֵין הָכִי וְאִי בָּעֵי טָעֵין הָכִי אָמַר תִּיפַּח נַפְשָׁם שֶׁל מְקַבְּלֵי שׁוֹחַד וּמָה אֲנִי שֶׁלֹּא נָטַלְתִּי וְאִם נָטַלְתִּי שֶׁלִּי נָטַלְתִּי כָּךְ מְקַבְּלֵי שׁוֹחַד עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בַּר אֱלִישָׁע אַיְיתִי לֵיהּ הַהוּא גַּבְרָא רֵאשִׁית הַגֵּז אֲמַר לֵיהּ מֵהֵיכָא אַתְּ אֲמַר לֵיהּ מִדּוּךְ פְּלָן וּמֵהָתָם לְהָכָא לָא הֲוָה כֹּהֵן לְמִיתְּבָא לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ דִּינָא אִית לִי וְאָמֵינָא אַגַּב אוֹרְחַאי אַיְיתֵי לֵיהּ לְמָר אֲמַר לֵיהּ פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא לָא קַבֵּיל מִינֵּיהּ
אוֹתֵיב לֵיהּ זוּגָא דְרַבָּנַן וְקָדָיְינִי לֵיהּ בַּהֲדֵי דְּקָאָזֵיל וְאָתֵי אֲמַר אִי בָּעֵי טָעֵין הָכִי וְאִי בָּעֵי טָעֵין הָכִי אָמַר תִּיפַּח נַפְשָׁם שֶׁל מְקַבְּלֵי שׁוֹחַד וּמָה אֲנִי שֶׁלֹּא נָטַלְתִּי וְאִם נָטַלְתִּי שֶׁלִּי נָטַלְתִּי כָּךְ מְקַבְּלֵי שׁוֹחַד עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה
רַב עָנָן אַיְיתִי לֵיהּ הַהוּא גַּבְרָא כַּנְתָּא דְגִילְדָּנֵי דְּבֵי גִילֵי אֲמַר לֵיהּ מַאי עֲבִידְתָּיךְ אֲמַר לֵיהּ דִּינָא אִית לִי לָא קַבֵּיל מִינֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא
אֲמַר לֵיהּ דִּינָא דְּמָר לָא בָּעֵינָא קַבּוֹלֵי לְקַבֵּיל מָר דְּלָא לִמְנְעַן מָר מֵאַקְרוֹבֵי בִּכּוּרִים דְּתַנְיָא וְאִישׁ בָּא מִבַּעַל שָׁלִישָׁה וַיָּבֵא לְאִישׁ הָאֱלֹהִים לֶחֶם בִּכּוּרִים עֶשְׂרִים לֶחֶם שְׂעוֹרִים וְכַרְמֶל בְּצִקְלוֹנוֹ וְכִי אֱלִישָׁע אוֹכֵל בִּכּוּרִים הֲוָה אֶלָּא לוֹמַר לָךְ כׇּל הַמֵּבִיא דּוֹרוֹן לְתַלְמִיד חָכָם כְּאִילּוּ מַקְרִיב בִּכּוּרִים
אֲמַר לֵיהּ קַבּוֹלֵי לָא בָּעֵינַן דְּאֵיקַבֵּיל הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ לִי טַעְמָא מְקַבֵּילְנָא שַׁדְּרֵיהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן שְׁלַח לֵיהּ נִידַיְּינֵיהּ מָר לְהַאי גַּבְרָא דַּאֲנָא עָנָן פְּסִילְנָא לֵיהּ לְדִינָא אָמַר מִדִּשְׁלַח לִי הָכִי שְׁמַע מִינַּהּ קָרִיבֵיהּ הוּא הֲוָה קָאֵים דִּינָא דְיַתְמֵי קַמֵּיהּ אֲמַר
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
אינו נפטר מן העולם - והכי קאמר ק"ו שיסמא את עיניו כשיהא טפש בסופו וישב לדון:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אפילו צדיק גמור ונוטל שוחד - והיינו ק"ו לרשעים שכבר נטל שוחד בפעם ראשונה דבפעם ראשונה כשנוטל אכתי צדיק הוי שעדיין לא נטלו וק"ו לטפשים בפעם שניה שנוטל שוחד שכבר נעשה טפש מפעם ראשונה שנטלו. מ"ר. ורשב"ם פי' דהאי קל וחומר לטפשים אינו מן הברייתא אלא מדתניא חכמים…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
והא דאמר דומה הדיין וכו'. פי' בפ"ק דסנהדרין ומדאייתי לה הכא על עסקי שוחד ממון מוכח שהוא כפי' רש"י ז"ל. הא דאמר לקמן אינש למאן דרחים לי כולהו עובדא דלקמן דאמרי פסילנא לך לדינא פי' רבותי' ז"ל דלפני' משורת הדין ולמדת חסידות דאלו מדינא לא פסלו שא"כ אין לך דיין…
- בן יהוידע על כתובות Ben Yehoyada on Kesubos
מַאי 'שֹׁחַד'? שֶׁהוּא חַד. נראה לי בס"ד כונת השואל בכמה מקומות מצינו שנקרא בצע דכתיב (שמות יח, כא) אַנְשֵׁי אֱמֶת שֹׂנְאֵי בָצַע וכן (שמואל א' ח, ג) וַיִּטּוּ אַחֲרֵי הַבָּצַע, ולמה במקום שהזהיר עליו הכתוב קראו בשם שחד דכתיב (דברים טז, יט) לֹא תִקַּח שֹׁחַד…
- חידושי אגדות על כתובות Chidushei Agadot on Kesubos
מלך במשפט כו' אם דומה למלך כו'. מפורש בחידושינו פ"ק דסנהדרין דף ז':
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה אפילו צדיק כו' ורשב"ם פי' דהאי ק"ו לטפשים אינו מן הברייתא כו' עכ"ל משום דלפי' ראשון שכתבו התוס' דאפילו חכם גדול כו' ואפילו צדיק גמור כו' הוא פירושו של ק"ו לטפשים וק"ו לרשעים אין זה בכח המאמר ועוד כיון שכבר נטל שוחד פ"א נעשה רשע ונעשה טפש בראשונה הדרן…
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
גמ' התם לאחשובינהו כו'. נ"ב ואית להו נמי הנאה מניה בהכי. דכותה הא דקי"ל [קדושין ז' א'] הא לך מנה ואקדש אני לך מקודשת בההיא הנאה [באדם חשוב]. מ"מ הכא במתנה צ"ע כה"ג. ונראה פשוט דאסור:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
תוס' בד"ה לא למאן דסני ליה כו' אבל הכא באוהב כהנך דפרח גדפא כו'. אף דבגמ' משמע לכאורה דמשום שוחד דברים אסור שם ומדינא וק"ל:
- מראית העין על כתובות Marit HaAyin on Kesubos
כל המביא דורון לת"ח כאלו מקריב בכורים וכו' קבולי לא בעינא דאקבל השתא דאמרת לי טעמא מקבלנא. אפשר דכיון דע"י שהוא מקבל מזכה לנותן ומתכפרים עונותיו כמ"ש התוספות משם סדר אליהו זוטא. אם כן צריך לקבל דעושה טובה גדולה לנותן. ומשום הכי אע"פ שלא היה רוצה לקבל רב ענן…
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
תוספות בד"ה אפילו צדיק גמור כו' ורשב"ם פי' דהאי ק"ו כו' עד סוף הדיבור. ועיין במהרש"א דהא דמייתי מפ' המקבל אין הדמיון עולה יפה ויש ליישב בדוחק דלא משמע ליה להרשב"ם ז"ל לפרש הא דמסיק התם אם עשיר שכב ועבוטו אצלך שבא' לפרש הברייתא בענין זה דא"כ העיקר חסר מהספר…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא דגילדני דבי גילי. עי' ברכות (מד ב) בפרש"י:
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
אם דומה הדיין למלך שעשיר הוא כמלך ואינו צריך ליהנות משום אדם יעמיד ארץ העולם מתקיים לפי שאינו מחניף לעשיר ואם עני הוא ככהן שמחזר על הגרנות לקבל תרומות ומעשרות יהרסנה מחריב העולם לפי שהוא מחניף לעשיר ואית דאמרי אם דיין עשיר הוא בראיות ובהלכות כמלך שאינו צריך…