כתובות קה.
Kesubos 105a (Ketubot 105a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →תִּשָּׁבַע בַּסּוֹף וְלֹא תִּשָּׁבַע בַּתְּחִלָּה נֶחְלְקוּ עָלָיו בְּנֵי כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים וְאָמְרוּ תִּשָּׁבַע בַּתְּחִלָּה וּבַסּוֹף אָמַר רַבִּי דּוֹסָא בֶּן הַרְכִּינָס כְּדִבְרֵיהֶם אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי יָפֶה אָמַר חָנָן לֹא תִּשָּׁבַע אֶלָּא בַּסּוֹף
גְּמָ' וּרְמִינְהִי שְׁלֹשָׁה דַּיָּינֵי גְזֵילוֹת הָיוּ בִּירוּשָׁלַיִם אַדְמוֹן בֶּן גַּדַּאי וְחָנָן הַמִּצְרִי וְחָנָן בֶּן אֲבִישָׁלוֹם קַשְׁיָא תְּלָת אַתְּרֵין קַשְׁיָא גְּזֵירוֹת אַגְּזֵילוֹת
בִּשְׁלָמָא תְּלָת אַתְּרֵין לָא קַשְׁיָא דַּחֲשִׁיב לֵיהּ קָתָנֵי דְּלָא חֲשִׁיב לֵיהּ לָא קָתָנֵי אֶלָּא גְּזֵירוֹת אַגְּזֵילוֹת קַשְׁיָא
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק שֶׁהָיוּ גּוֹזְרִין גְּזֵירוֹת עַל גְּזֵילוֹת כִּדְתַנְיָא קִיטְּמָה נְטִיעָה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר גּוֹזְרֵי גְזֵירוֹת שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם אוֹמְרִים נְטִיעָה בַּת שְׁנָתָהּ שְׁתֵּי כֶסֶף בַּת שְׁתֵּי שָׁנִים אַרְבַּע כֶּסֶף
וּרְמִינְהִי שְׁלֹשָׁה דַּיָּינֵי גְזֵירוֹת הָיוּ בִּירוּשָׁלַיִם אַדְמוֹן וְחָנָן וְנַחוּם אָמַר רַב פָּפָּא מַאן תְּנָא נַחוּם רַבִּי נָתָן הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר אַף נַחוּם הַמָּדִי מִגּוֹזְרֵי גְזֵירוֹת שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם הָיָה וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים
וְתוּ לֵיכָּא וְהָאָמַר רַבִּי פִּנְחָס אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְתִשְׁעִים וְאַרְבָּעָה בָּתֵּי דִינִין הָיוּ בִּירוּשָׁלַיִם כְּנֶגְדָּן בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּכְנֶגְדָּן בָּתֵּי מִדְרָשׁוֹת וּכְנֶגְדָּן בָּתֵּי סוֹפְרִים דַּיָּינִין טוּבָא הֲווֹ וְכִי קָאָמְרִינַן אַגּוֹזְרֵי גְזֵירוֹת קָאָמְרִינַן
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי גּוֹזְרֵי גְזֵירוֹת שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם הָיוּ נוֹטְלִין שְׂכָרָן תִּשְׁעִים וָתֵשַׁע מָנֶה מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה לֹא רָצוּ מוֹסִיפִין לָהֶם לֹא רָצוּ אַטּוּ בְּרַשִּׁיעֵי עָסְקִינַן אֶלָּא לֹא סָפְקוּ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא רָצוּ מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן
קַרְנָא הֲוָה שָׁקֵיל אִיסְתֵּירָא מִזַּכַּאי וְאִיסְתֵּירָא מֵחַיָּיב וְדָאֵין לְהוּ דִּינָא וְהֵיכִי עָבֵיד הָכִי וְהָכְתִיב וְשׁוֹחַד לֹא תִקָּח
וְכִי תֵּימָא הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא שָׁקֵיל מִתַּרְוַיְיהוּ דִּלְמָא אָתֵי לְאַצְלוֹיֵי דִּינָא קַרְנָא כֵּיוָן דְּשָׁקֵיל מִתַּרְוַיְיהוּ לָא אָתֵי לְאַצְלוֹיֵי דִּינָא וְכִי לָא אָתֵי לְאַצְלוֹיֵי דִּינָא מִי שְׁרֵי
וְהָתַנְיָא וְשׁוֹחַד לֹא תִקָּח מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִם לְלַמֵּד שֶׁלֹּא לְזַכּוֹת אֶת הַחַיָּיב וְשֶׁלֹּא לְחַיֵּיב אֶת הַזַּכַּאי הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר לֹא תַטֶּה מִשְׁפָּט אֶלָּא אֲפִילּוּ לְזַכּוֹת אֶת הַזַּכַּאי וּלְחַיֵּיב אֶת הַחַיָּיב אָמְרָה תּוֹרָה וְשׁוֹחַד לֹא תִקָּח
הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּשָׁקֵיל בְּתוֹרַת שׁוֹחַד קַרְנָא בְּתוֹרַת אַגְרָא הֲוָה שָׁקֵיל וּבְתוֹרַת אַגְרָא מִי שְׁרֵי וְהָתְנַן הַנּוֹטֵל שָׂכָר לָדוּן דִּינָיו בְּטֵלִין הָנֵי מִילֵּי אֲגַר דִּינָא קַרְנָא אֲגַר בְּטֵילָא הֲוָה שָׁקֵיל
וַאֲגַר בְּטֵילָא מִי שְׁרֵי וְהָתַנְיָא מְכוֹעָר הַדַּיָּין שֶׁנּוֹטֵל שָׂכָר לָדוּן אֶלָּא שֶׁדִּינוֹ דִּין הֵיכִי דָּמֵי אִילֵּימָא אֲגַר דִּינָא דִּינוֹ דִּין וְהָתַנְיָא הַנּוֹטֵל שָׂכָר לָדוּן דִּינָיו בְּטֵילִין אֶלָּא אֲגַר בְּטֵילָא וְקָתָנֵי מְכוֹעָר הַדַּיָּין
הָנֵי מִילֵּי בְּטֵילָא דְּלָא מוֹכְחָא קַרְנָא בְּטֵילָא דְמוֹכְחָא הֲוָה שָׁקֵיל דַּהֲוָה תָּהֵי בְּאַמְבָּרָא דְחַמְרָא וְיָהֲבִי לֵיהּ זוּזָא
כִּי הָא דְּרַב הוּנָא כִּי הֲוָה אָתֵי דִּינָא לְקַמֵּיהּ אֲמַר לְהוּ הַבוּ לִי גַּבְרָא דְּדָלֵי לִי בַּחֲרִיקַאי וְאֵידוּן לְכוּ דִּינָא
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה סְמוּיוֹת עֵינֵיהֶן שֶׁל מְקַבְּלֵי שׁוֹחַד אָדָם חָשׁ בְּעֵינָיו נוֹתֵן מָמוֹן לָרוֹפֵא סָפֵק מִתְרַפֵּא סָפֵק אֵינוֹ מִתְרַפֵּא וְהֵן נוֹטְלִין שָׁוֶה פְּרוּטָה וּמְסַמִּין עֵינֵיהֶן שֶׁנֶּאֱמַר כִּי הַשּׁוֹחַד יְעַוֵּר פִּקְחִים
תָּנוּ רַבָּנַן כִּי הַשּׁוֹחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים קַל וָחוֹמֶר לַטִּפְּשִׁין וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִים קַל וָחוֹמֶר לָרְשָׁעִים מִידֵּי טִפְּשִׁים וּרְשָׁעִים בְּנֵי דִינָא נִינְהוּ אֶלָּא הָכִי קָאָמַר כִּי הַשּׁוֹחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים אֲפִילּוּ חָכָם גָּדוֹל וְלוֹקֵחַ שׁוֹחַד אֵינוֹ נִפְטָר מִן הָעוֹלָם בְּלֹא סַמְיוּת הַלֵּב וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִים
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
תשבע בסוף - כשישמעו בו שמת ותבא לגבות כתובתה תשבע שלא עכבה בידה משל בעלה כלום:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
קשיא תלתא אתרין קשיא גזילות אגזירות - וא"ת אדרבה אי גזילה וגזירה תרי מילי נינהו תלתא אתרי לא קשיא דדייני גזילה הוו תלתא דייני גזירות לא הוו אלא תרי ואמר רבי חדא דאינו סברא שתהא לדיין א' שתי שררות דכמה אנשים חשובים היו בירושלים שהיו יכולין לעמוד לכל שררה ושררה…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
קשי' תלת אתרין קשיא גזילות אגזירות וא"ת ואי גזילות אגזירות קשיא דתני דתרי מילי ננהו כדקס"ד השתא תלתא אתרין ל"ק הא בגזילות והא בגזירות. וי"ל דלא מסתברא דלהוי לדיין אחד שתי שררות בירושלים דאיכא כמה חשובים להעמיד אנשים מיוחדים לכל שררה ושררה:
- בן יהוידע על כתובות Ben Yehoyada on Kesubos
אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: שְׁלֹשׁ מֵאוֹת תִּשְׁעִים וְאַרְבָּעָה בָּתֵּי דִּינִין הָיוּ בִּירוּשָׁלַיִם, כְּנֶגְדָּן בָּתֵּי כְּנֵסִיּוֹת, וּכְנֶגְדָּן בָּתֵּי מִדְרָשׁוֹת, וּכְנֶגְדָּן בָּתֵּי סוֹפְרִים. נראה לי בס"ד בחרו בכולהון לעשותם מספר שצ"ד [394] שהוא…
- חידושי אגדות על כתובות Chidushei Agadot on Kesubos
שלש מאות ותשעים וארבע בתי כו' וכנגדן בתי כנסיות כו'. ובספר ישעיה פרש"י תפ"א בתי כנסיות היו בירושלים כמנין מלאתי ע"ש:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה דחשיב ליה כו' אלא ה"פ דחשיב ליה בתר הכי דאיירי בהו מתני' כו' עכ"ל זהו פי' ר"ת שכתבו התוס' לעיל ולקמן בשמו ודפריך לקמן מברייתא דג' דייני כו' אדמון וחנן ונחום אברייתא דלעיל פריך דלא קתני נחום וקתני חנן המצרי אבל אמתני' לק"מ דהא נחום לא אמר כלום במתני' דהכא…
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
שתי כסף. נ"ב מעות לשון נקבה:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' וכי לא אתי לאצלויי דינא מי שריא והתניא ושוחד כו'. צריך לראות מאי קושיא דלמא בדשקיל מתרוייהו שרי לזכות את הזכאי ומחד אסור כדרבא בסמוך מאי טעמא דשוחדא למה אסור ליטול לזכות את הזכאי כו' אין אדם כו' וכפרש"י. אפשר לומר דלא קאמר הני מילי לחייב את הזכאי לזכות…
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
משנה תשבע בסוף פרש"י כשישמעו בו שמת כו' אבל הרמב"ם ז"ל בפירוש המשניות מפרש דתשבע בסוף היינו שיבא בעלה ויכחישנה ודבר זה תלוי בסוגיא דלקמן דף ק"ו בפלוגתא דרב ושמואל ושם אבאר בעזה"י:
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא קשיא גזירות אגזילות. התוס' העתיקו איפכא ונכון כי כן הקדים לישנא דברייתא בקושיא הראשונה:
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
תשבע בסוף לכשתתבע כתובתה משביעים לה דלא אתפסה בעלה מידי והשתא מיהו יהבינן לה מזוני בלא שבועה וכשתשבע לבסוף אי אתפסה צררי למזונות שקלה להו לכתובתה והיינו נפרעת שלא בפניו בתחילה דאימור צררי אתפסה למזונות רש"י בהמדורא קמא. ובמהדורא בתרא כתב וז"ל תשבע בסוף…