כתובות ק:
Kesubos 100b (Ketubot 100b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →כֹּל דְּזָבֵין מִבֵּי דִינָא אַדַּעְתָּא לְמִיפַּק לֵיהּ קָלָא הוּא דְּזָבֵין קָא מַשְׁמַע לַן
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כּוּ' וְעַד כַּמָּה אָמַר רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אָמַר רַב שֵׁשֶׁת עַד פַּלְגָא
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בֵּית דִּין שֶׁמָּכְרוּ שָׁוֶה מָאתַיִם בְּמָנֶה אוֹ שָׁוֶה מָנֶה בְּמָאתַיִם מִכְרָן קַיָּים
אָמַר אַמֵּימָר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף בֵּית דִּין שֶׁמָּכְרוּ בְּלֹא הַכְרָזָה נַעֲשׂוּ כְּמִי שֶׁטָּעוּ בִּדְבַר מִשְׁנָה וְחוֹזְרִין
נַעֲשׂוּ וַדַּאי טָעוּ דִּתְנַן שׁוּם הַיְּתוֹמִין שְׁלֹשִׁים יוֹם וְשׁוּם הַהֶקְדֵּשׁ שִׁשִּׁים יוֹם וּמַכְרִיזִין בַּבֹּקֶר וּבָעֶרֶב
אִי מֵהַהִיא הֲוָה אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי שָׁלִיחַ אֲבָל בֵּית דִּין לָא קָא מַשְׁמַע לַן
אֵיתִיבֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר שׁוּם הַדַּיָּינִין שֶׁפִּחֲתוּ שְׁתוּת אוֹ הוֹתִירוּ שְׁתוּת מִכְרָן בָּטֵל הָא שָׁוֶה בְּשָׁוֶה מִכְרָן קַיָּים מַאי לָאו דְּלָא אַכְרוּז לָא בִּדְאַכְרוּז
הָא מִדְּסֵיפָא בִּדְאַכְרוּז הָוֵי רֵישָׁא בִּדְלָא אַכְרוּז דְּקָתָנֵי סֵיפָא אִם עָשׂוּ אִגֶּרֶת בִּקּוֹרֶת אֲפִילּוּ מָכְרוּ שָׁוֶה מָנֶה בְּמָאתַיִם אוֹ שָׁוֶה מָאתַיִם בְּמָנֶה מִכְרָן קַיָּים
אֶלָּא לְעוֹלָם בִּדְלָא אַכְרוּז וְלָא קַשְׁיָא כָּאן בִּדְבָרִים שֶׁמַּכְרִיזִין עֲלֵיהֶן כָּאן בִּדְבָרִים שֶׁאֵין מַכְרִיזִין עֲלֵיהֶן
וְאֵלּוּ הֵן דְּבָרִים שֶׁאֵין מַכְרִיזִין עֲלֵיהֶן הָעֲבָדִים וְהַמִּטַּלְטְלִין וְהַשְּׁטָרוֹת עֲבָדִים טַעְמָא מַאי שֶׁמָּא יִשְׁמְעוּ וְיִבְרְחוּ מִטַּלְטְלִין וּשְׁטָרוֹת שֶׁמָּא יִגָּנְבוּ
וְאִיבָּעֵית אֵימָא כָּאן בְּשָׁעָה שֶׁמַּכְרִיזִין כָּאן בְּשָׁעָה שֶׁאֵין מַכְרִיזִין
דְּאָמְרִי נְהַרְדָּעֵי לִכְרָגָא לִמְזוֹנֵי וְלִקְבוּרָה מְזַבְּנִינַן בְּלָא אַכְרָזְתָּא
וְאִיבָּעֵית אֵימָא כָּאן בִּמְקוֹם שֶׁמַּכְרִיזִין כָּאן בִּמְקוֹם שֶׁאֵין מַכְרִיזִין דְּאָמַר רַב נַחְמָן מֵעוֹלָם לֹא עָשׂוּ אִגֶּרֶת בִּקּוֹרֶת בִּנְהַרְדְּעָא
סְבוּר מִינַּהּ מִשּׁוּם דִּבְקִיאֵי בְּשׁוּמָא אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף בַּר מִנְיוֹמֵי לְדִידִי מִיפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן מִשּׁוּם דְּקָרוּ לְהוּ בְּנֵי אָכְלִי נִכְסֵי דְאַכְרָזְתָּא
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מִטַּלְטְלִין שֶׁל יְתוֹמִים שָׁמִין אוֹתָן וּמוֹכְרִין אוֹתָן לְאַלְתַּר רַב חִסְדָּא אָמַר אֲבִימִי מוֹכְרִין אוֹתָן לִשְׁווֹקִים
וְלָא פְּלִיגִי הָא דִּמְיקָרַב שׁוּקָא הָא דִּמְרַחַק שׁוּקָא
רַב כָּהֲנָא הֲוָה בִּידֵיהּ שִׁכְרָא דְּרַב מְשַׁרְשְׁיָא בַּר חִילְקַאי יַתְמָא שַׁהֲיֵיהּ עַד רִיגְלָא אָמַר אַף עַל גַּב דְּנָפֵל בֵּיהּ אִיצְצָתָא מַיְיתֵי זוּזָא חֲרִיפָא
רָבִינָא הֲוָה בִּידֵיהּ חַמְרָא דְּרָבִינָא זוּטֵי יַתְמָא בַּר אֲחָתֵיהּ הֲוָה לְדִידֵיהּ נָמֵי חַמְרָא הֲוָה קָמַסֵּיק לֵיהּ לְסִיכְרָא
אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי אֲמַר לֵיהּ מַהוּ לְאַמְטוֹיֵי בַּהֲדַן אֲמַר לֵיהּ זִיל לָא עֲדִיף מִדִּידָךְ
מַתְנִי' הַמְמָאֶנֶת הַשְּׁנִיָּה וְהָאַיְלוֹנִית אֵין לָהֶן כְּתוּבָּה וְלֹא פֵּירוֹת וְלֹא מְזוֹנוֹת וְלֹא בְּלָאוֹת
אִם מִתְּחִלָּה נְשָׂאָהּ לְשֵׁם אַיְלוֹנִית יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה
אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל בַּת יִשְׂרָאֵל לְנָתִין וּלְמַמְזֵר יֵשׁ לָהֶם כְּתוּבָּה
גְּמָ' רַב תָּנֵי קְטַנָּה יוֹצְאָה בְּגֵט אֵין לָהּ כְּתוּבָּה וְכׇל שֶׁכֵּן מְמָאֶנֶת
שְׁמוּאֵל תָּנֵי מְמָאֶנֶת אֵין לָהּ כְּתוּבָּה אֲבָל יוֹצְאָה בְּגֵט יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה
וְאַזְדָּא שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר שְׁמוּאֵל מְמָאֶנֶת אֵין לָהּ כְּתוּבָּה יוֹצְאָה בְּגֵט יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה
מְמָאֶנֶת לֹא פְּסָלָהּ מִן הָאַחִין וְלֹא פְּסָלָהּ מִן הַכְּהוּנָּה יוֹצְאָה בְּגֵט פְּסָלָהּ מִן הָאַחִין וּפְסָלָהּ מִן הַכְּהוּנָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
כל דזבין מבי דינא אדעתא דנפיק ליה קלא זבין - לפי שהן מוכרים בהכרזה ובטוח הלוקח שאילו היו עליה עסיקין היו יוצאין ומערערין הלכך שלא באחריות הוא לוקח קמ"ל:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אגרת בקורת - הא דתנן בפ"ק דב"מ (דף כ.) אגרות שום ואגרות מזון רגיל ר"ת לומר מדלא קאמר שטרי שום שטרי מזון כדאמר שטרי חליצה ומאונין שטרי בירורין נראה לו דקרי אגרת מה שב"ד שבמקום זה שולחין אגרותיו לב"ד אחר לשום ולמזון לפלוני אבל הכא לא אפשר לפרושי הכי ולעיל בשלהי…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
לא רישא וסיפא בדאכרוז ולא קשיא כאן בדברים שמכריזים עליהם כאן בדברים שאין מכריזים עליהם. פירשה הרשב"א ז"ל: דרישא בדברים שאין מכריזין הילכך אף על גב דאכריזו לא מהניא להו הכרזה וסיפא בדברים שמכריזים עליהם ומהניא להו וכן לאידך אוקימתא כולה מתניתין בדאכרוז ורישא…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
אלו דברים שאין מכריזין עליהם העבדים והשטרו' והמטלטלין פי' ששעבד הלוה כל נכסיו מקרקע ומטלטלי' ושטרות א"נ כשתפס מחיים דאי לא אין ב"ח וכתובת אשה גובה מן היתומים לא מן המטלטלים ולא מן השטרות ומה שגובין ב"ד אף מן השטרות אע"פ שאין גובין גופן ממון מיירי שאין למלוה…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
אמר אמימר משמי' דרב יוסף כו' פי' רבינו האי גאון ז"ל דרישא בדברים שמכריזין עליהן והכריזו וזהו שאין שומן בטל אלא בשתות. וסיפא בדברים שאין מכריזין עליהן והכריזו וכיון שאין מכריזין עליהן והם דקדקו והכריזו אין שומתן בטל אלא ביתר ממחצה. ואם לא הכריזו כיון שאין…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא ולא קשיא כאן בדברים שאין מכריזין עליהם כאן בדברים שמכריזין עליהם. ק"ל והא משכח בפשוטו דל"צ הכרזה אף בקרקע דהרי בסוגיא דערכין מבואר דפסידא דמזונות אלמנה עדיף מריווח דהכרזה, והרי בנפרעת מקצתה יכולים היורשים לסלק לה המותר אף לאנשי גליל כמבואר בהרא"ש א"כ י"ל…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
גמרא אלא לעולם בדלא. אכרוז ול"ק כו' כ"ה בנוסחות גמרות שלפנינו אבל הרא"ש גריס לא רישא וסיפא בדאכרוז כו' ונדחק לפי גרסתו ע"ש:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה כל דזבין מבי דינא כו' הלכך שלא באחריות הוא לוקח כו'. נ"ב וק' ומה בכך ס"ס ומאחר שמכר לו באחריות מנא לן לומר שמחל עליהן על כן נראה לפרש דאיירי שלא באחריות אלא דאמרינן בעלמא אחריות ט"ס הוא והכא הל"ל דאינו ט"ס דסמיך אדעתא דבי דינא כו' ודו"ק וצ"ע לעיל…
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
גמ' אדעתא למפק. נ"ב רש"י גורס דנפיק בדלי"ת ונדחק בפירושו. ולעד"נ שגרסתנו בלמ"ד נכונה היא ומתיישבת היטב. פי' כל דזבין מב"ד אדעתא למפק ליה קלא דעשיר הוא שאינו חושש לאחריות . כי על כן קונה מב"ד אע"פ שיודע שאינם אחראין ועושה ע"ד שיחשבוהו גברא דאמיד ויאמינוהו…
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' אלא לעולם בדלא אכרוז כו'. כן היא גירסא נכונה ועיין גירסת האשר"י בדוחק:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
גמרא נעשו ודאי טעו דתנן שום היתומים כו' ונראה דלאו אעיקר דינא דאמימר משמיה דרב יוסף קשיא ליה דפשיטא דה"ל טועה בדבר משנה וחוזר דאכתי לאו מילתא דפסיקא הוא דהא דקי"ל טעה בדבר משנה חוזר היינו שזיכה את החייב וחייב את הזכאי משא"כ במכר שלא באכרזתא לא שמעינן מהכא…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא כל דזבן מב"ד אדעתא למיפק ליה קלא כו'. עפרש"י. ול"נ לפרש ע"ד שאמרו בגיטין (נב ב) מינוהו ב"ד בההיא הנאה דקא נפיק עליה קלא דאינש מהימנא כו'. ה"נ ר"ל דליפוק עליה קלא דעשיר הוא ועתיר נכסין. ואין סתירה מהא דאיתא לקמן דגנאי הוא לקונה מב"ד. דמ"מ איכא דלא איכפת…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.