כתובות ק.
Kesubos 100a (Ketubot 100a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן שָׁלִיחַ כְּדַיָּינִין רַב שְׁמוּאֵל בַּר בִּיסְנָא אָמַר רַב נַחְמָן כְּאַלְמָנָה
רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן שָׁלִיחַ כְּדַיָּינִין מָה דַיָּינִין לָאו לְדִידְהוּ אַף שָׁלִיחַ נָמֵי לָאו לְדִידֵיהּ לְאַפּוֹקֵי אַלְמָנָה דִּלְדִידֵהּ
רַב שְׁמוּאֵל בַּר בִּיסְנָא אָמַר רַב נַחְמָן כְּאַלְמָנָה מָה אַלְמָנָה יְחִידָה אַף שָׁלִיחַ יָחִיד לְאַפּוֹקֵי בֵּית דִּין דְּרַבִּים נִינְהוּ וְהִלְכְתָא שָׁלִיחַ כְּאַלְמָנָה
וּמַאי שְׁנָא מֵהָא דִּתְנַן הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ צֵא וּתְרוֹם תּוֹרֵם כְּדַעַת בַּעַל הַבַּיִת וְאִם אֵינוֹ יוֹדֵעַ דַּעְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת תּוֹרֵם בְּבֵינוֹנִית אֶחָד מֵחֲמִשִּׁים פִּיחֵת עֲשָׂרָה אוֹ הוֹסִיף עֲשָׂרָה תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה
הָתָם כֵּיוָן דְּאִיכָּא דְּתוֹרֵם בְּעַיִן רָעָה וְאִיכָּא דְּתוֹרֵם בְּעַיִן יָפָה אֲמַר לֵיהּ לְהָכִי אֲמַדְתָּיךְ אֲבָל הָכָא טָעוּתָא הוּא אָמַר לֵיהּ לָא אִיבְּעִי לָךְ לְמִיטְעֵי
אָמַר רַב הוּנָא בַּר חֲנִינָא אָמַר רַב נַחְמָן הֲלָכָה כְּדִבְרֵי חֲכָמִים וְלֵית לֵיהּ לְרַב נַחְמָן מָה כֹּחַ בֵּית דִּין יָפֶה וְהָאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל יְתוֹמִים שֶׁבָּאוּ לַחְלוֹק בְּנִכְסֵי אֲבִיהֶן בֵּית דִּין מַעֲמִידִין לָהֶן אַפּוֹטְרוֹפּוֹס וּבוֹרְרִין לָהֶם חֵלֶק יָפֶה הִגְדִּילוּ יְכוֹלִין לְמַחוֹת וְרַב נַחְמָן דִּידֵיהּ אָמַר הִגְדִּילוּ אֵין יְכוֹלִין לְמַחוֹת אִם כֵּן מָה כֹּחַ בֵּית דִּין יָפֶה
לָא קַשְׁיָא הָא דִּטְעוֹ הָא דְּלָא טְעוֹ
אִי דְּלָא טְעוֹ בְּמַאי יְכוֹלִין לְמַחוֹת בְּרוּחוֹת
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר מַעֲשֶׂה וְעָשָׂה רַבִּי כְּדִבְרֵי חֲכָמִים אָמַר לְפָנָיו פַּרְטָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פַּרְטָא בֶּן בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי פַּרְטָא הַגָּדוֹל אִם כֵּן מָה כֹּחַ בֵּית דִּין יָפֶה וְהֶחְזִיר רַבִּי אֶת הַמַּעֲשֶׂה
רַב דִּימִי מַתְנֵי הָכִי רַב סָפְרָא מַתְנֵי הָכִי מַעֲשֶׂה וּבִיקֵּשׁ רַבִּי לַעֲשׂוֹת כְּדִבְרֵי חֲכָמִים אָמַר לְפָנָיו פַּרְטָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פַּרְטָא בֶּן בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי פַּרְטָא הַגָּדוֹל אִם כֵּן מָה כֹּחַ בֵּית דִּין יָפֶה לֹא עָשָׂה רַבִּי אֶת הַמַּעֲשֶׂה
לֵימָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר טָעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה חוֹזֵר וּמָר סָבַר אֵינוֹ חוֹזֵר
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא טָעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה חוֹזֵר וּמָר סָבַר הָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה וּמָר סָבַר הָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה
אָמַר רַב יוֹסֵף אַרְמַלְתָּא דְּזַבִּינָה אַחְרָיוּת אַיַּתְמֵי וּבֵית דִּין דְּזַבֵּין אַחְרָיוּת אַיַּתְמֵי
אַלְמָנָה לָא אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ כִּי אִיצְטְרִיךְ לֵיהּ בֵּי דִינָא מַהוּ דְּתֵימָא
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
לאו לדידהו - לאו לצורך עצמן מוכרים:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
רבא אמר ר"נ שליח כדיינין - מה שפירש בקונט' שליח סתם משמע דאפי' שליח דעלמא וקשה לר"ת דלעיל אר"נ אבל טעה שליח לא דא"ל לתקוני שדרתיך ועוד הקשה דבריש האיש מקדש (קידושין מב: ושם) אר"נ האחין שחלקו כלקוחות דמי פחות משתות נקנה מקח אמר רבא הא דאמרת פחות משתות נקנה מקח…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
יתמי שבאו לחלוק וכו' פירש"י ז"ל בהרבה מקומות.
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
והלכתא שליח כאלמנ' דאפי' שליח דב"ד נמי בכל דהו הדר דכל היכא דטעה כלל מיבטיל שליחותי' הוה לי' כאיני' דעלמא רבא אמר רב נחמן שליח כו' עד שליח כאלמנה וכן הלכה:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה רבא, אבל האונאה צריך להחזיר וכן הדיינים. ק"ק דהומ"ל התם עוד והא דאמרת פחות משתות נקנה מקח וא"צ להחזיר אונאה בלא אמרו פלוג בשומא דבי דינא אבל בשומא דבי דינא צריך להחזיר האונאה. במהרש"א כתב דלעיל ליכא למימר ג"כ דמיירי בפחות משתות ולענין אונאה דא"כ מאי פריך…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה רבא אמר כו' ולעיל כו' דמצי א"ל לתקוני שדרתיך ביתר בשתות איירי עכ"ל צ"ע אמאי נקטו במלתייהו ביתר משתות דהא משתות נמי מכרו בטל דלא עדיף שליח מדיינין לת"ק דמתניתין ויש ליישב כיון דסתמא קאמר לעיל ולא הזכיר שתות אית לן לאוקמא ולפרושי ביתר משתות ולא בשתות…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה רבא אמר כו' ביתר משתות איירי כו'. נ"ב רבים תמהו למאי צריכין בעלי התוס' לאוקמי ביתר משתות ומש"ה אומרים שטעות סופר הוא והאשר"י נמי מוקי בשתות דומיא דמתניתין דשום הדיינים ומ"מ אומר אני דאין זה ט"ס אלא שהתוס' סוברים דאין חילוק בין שליח לאחר לומר לתקוני…
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
בתד"ה רבא אמר כו' ביותר משתות איירי. עיין באשר"י ובח"ש אבל נראה פשוט דלאו דוקא [יותר משתות] רק לא ניחא להו לאוקמי בשתות מצומצם. ולא ניחא להו ליישב כהאי דקידושין לענין שצריך להחזיר האונאה כו' דהוא דוחק ובקידושין א"א לפרש בענין אחר ועוד דמסתמא הוי דומיא דאחד…
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
תוספות בד"ה רבא אמר ר"נ כו' וקשה לר"ת דלעיל אמר כו' עכ"ל. כבר כתבתי בזה בפ' האיש מקדש דיש לחלק דהכא איירי בשליח האלמנה שמכר ע"פ השומא ששמו ב"ד הדיוטות וכמ"ש התוס' בד"ה מה אלמנה וא"כ לרבא אמר ר"נ לא שייך הכא לתקוני שדרתיך כיון שמכר ע"פ שומא ובזה נתיישבה ג"כ…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
תד"ה אר"נ. בשומא דב"ד לא דתנן כו'. כצ"ל:
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
גמ' לאו לדידהו דבמאי דמוזלי לגבי לוקח לא מפני מידי דלא לצורך נפשייהו מוזלי. דלדידה דלצורך עצמה מכרה והוזילה להתקבל כתובתה יחידה ומשום הכי מכרה בטל במקצת לאפוקי ב"ד דרבים נינהו ודינא הוא דלא להוי מכרן בטל עד שיהא שם שתות אונאה. ומאי שנא מהא דתנן הוסיף עשרה…
- תוספות רי"ד על כתובות Tosafot Rid on Kesubos
כתב רב האי גאון ז"ל בשערים של מקח וממכר שחבר שליח כאלמנה בטעותו וצריך ג' הדיוטות כאלמנה וטעותו בכל שהו. ואינו נ"ל דלא פסיק תלמודא שליח כאלמנה אלא בטעותו ולא לענין ג' הדיוטות דכיון דברשות ב"ה קעביד הוא לבדו יכול למכור כב"ה אבל אלמנה שהיא מוכרת. שלא ברצון…