כתוב שם סוכה ו

ואע"פ שטעם א' הוא לשניהם גזירה משום תולמ"ה הא שכיחא והא ל"ש וכו': א"א לאו משום דשכיחא ולאו משום דל"ש הוא אלא שהחבילות קשירתו מוכיח עליהן שהן דומות לאוצר מה שאין כן בנסרים שאין בהם מוכיח. והחוטט בגדיש אם עשאם מתחלה לשם צל ויש שם חלל טפח במשך שבעה אין שם גזירת אוצר חטיטתו מוכיח עליו דלא גרע מהיתר של חבילות: