המאור הקטן על עירובין כג:
HaMaor HaKatan on Eruvin 23b · המאור הקטן על עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →כי אתא רבין אמר ר' ינאי שלש מחלוקות בדבר ת"ק ור' עקיבא ורבנן בתראי דאמרי אין דריסת הרגל אוסרת כלל אפי' רגל האסורה אינה אוסרת והא דתנן שכח אחד מן החיצונה וכו' אתאן לת"ק ומהשתא לא צריכינן לההוא שינויא דאמר חסורי מיחסר' והכי קתני וכפשוט' מתנינן לה למתני' ולא מיחסרא ולא מידי והרי"ף לא פסק בשלש המחלוקות הללו הלכה כדברי מי ונ"ל דהלכה כת"ק דאמר רגל המותרת אינה אוסרת רגל האסורה אוסרת דסוגיא דשמעתא הכי אזלא והכי אסקה שמואל לעולם מותרין עד שיהו שנים בפנימית וא' בחיצונה אבל שנים בחיצונה ואח' בפנימית אע"פ שהם שלשה ואני קורא בהם רבים בחיצונה אינן אוסרין דשמעת מינה רגל האסורה אוסרת רגל המותרת אינה אוסרת ואמר ר' אלעזר נכרי הרי הוא כרבים שאם היה נכרי בפנימית ושני ישראל בחיצונה דריסת הנכרי אוסרת' עד שישכור ובהא אפי' שמואל מודה ואפי' לרבנן דאמרי רגל המותרת אינה אוסרת גזירה דילמא איכא מאן דלא ידע ביה בההוא נכרי שהוא יחיד במקומו וקסבר שישראל דר עמו ואמר הא מטלטלי בלא עירוב ובלא שכירות דאם איתא דאוגר ליה נכרי רשותיה מיפעא פאעי ואין עירוב מועיל במקום נכרי כל הדין סוגיא כת"ק דר' עקיבא היא ומשום הכי נקטינן כוותיה:
והא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב ב' חצרות וג' בתים ביניהם וכו' עד סוף פירקא השמיטה הרי"ף מלכתוב אף על פי כן הלכה היא והא דאמר רבא אמרו לו שנים צא וערב לנו וכו' פרישנ' בגמרא התם בין השמשות ספקא היא ספק יממא ספק ליליא וכי אזלינן לקולא לא מוכחא מילתא אע"ג דמשוינן ליה לגביה דהאי יממא ולגבי דהאי ליליא לא מוכחא מילתא ולא הוו מילי דרבנן כחוכא אבל לגבי בתים דמנחי קמן מוכחא מילתא ואמרי' מאי שנא דלגבי האי בית ולגבי האי בית שער והוו מילי דרבנן כי חוכא ולפיכך אין נותנין דירות לחצאין: