המאור הגדול על שבועות יא.
HaMaor HaGadol on Shevuos 11a (HaMaor HaGadol on Shevuot 11a) · המאור הגדול על שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →לא סלקא רעתך אקיש הרעה להטבה והטבה להרעה כלומר א"נ אקיש הטבה להרעה ולפי שפתח הכתוב בלאו תחלה דכתיב להרע או להיטיב רמינייהו שמעינן לאו והן אמטו להכי נקטינן בגמרא לישנא דלאו מה הטבה שאינה בביטול מצוה אף הרעה שאינה בבטול מצוה דהוה יכיל למימר מה הטבה שהיא בקיום מצוה אף הרעה שהיא בקיום מצוה אלא לישנא דלאו עדיף לן משום שבו פתח הכתוב תחלה והכי נקיטינן פירושה מרבותינו ז"ל כל הרעה לשון לאו שהוא אפיס' הדבר וכל הטבה לשון הן וההטבה הגמורה בדבר מצוה היא שבועה שאקיים את המצוה שהיא לשון הן והרעה הגמורה היא שבועה שלא אקיים את המצוה שהוא לשון לאו והוי דומיא דהטבה והיינו דאמרינן הרעה גופה הטבה היא שהענין אחד הוא לקיים את המצוה אע"פ שהשבועות חלוקות הן במלותיהם ואי מקשינן הטבה להרעה מה הרעה שאינה בקיום המצוה שהרי ההרעה הגמורה היא שבועה שלא אקיים את המצוה אף הטבה שאינה בקיום מצוה כגון שאמר שבועה שאבטל את המצוה שהוא לשון הן והויא דומיא דהרעה בעקרו את המצוה והיינו דאמרי הטבה גופיה הרעה היא אי הכי בדבר הרשות נמי הטבה גמורה שאוכל והרעה גמורה שלא אוכל ואי מקשינן הרעה להטבה מה הטבה שאינה בבל תאכל אף הרעה שאינה בבל תאכל כגון שאמר שבועה שלא אתענה שהוא לשון לאו והוי דומיא דהטבה והיינו דאמרינן הרעה גופה הטבה הוא ואי מקשינן הטבה להרעה מה הרעה שאינה בקום אכול אף הטבה שאינה בקום אכול כגון שאמר שבועה שאתענה שהוא לשון הן והיינו דאמרי הטבה גופה הרעה היא ואידחיה לה ואתינן לה מצד אחר האי מאי אי אמרת בשלמא קראי בדבר הרשות כתיבי וכו' לעולם לא עבדינן היקישא בהרעה והטבה ובעלי הפירושים פירשו הלכה זו בענין אחר: