המאור הגדול על סנהדרין יא.

בבא קמא מומחה שאין גדול ממנו מה שעשה עשוי ופטור מלשלם כדאוקמא רב נחמן לסיפא דמתני' דדן את הדין והני מילי כשקבלוה עלייהו בעלי הדין וכדאוקמא ר' אבהו לרישא ומדרישא בדקבליה הוי סיפא בדקבליה ועוד אנו עתידין לברר זה בבבא תנינא ובבבא תליתאה:

בבא תנינא מומחה שיש גדול ממנו מחזירין ופטור מלשלם כדאוקמא רב למתני' דהכא דיני ממונות מחזירין בין לזכות בין לחובה ומה היא המחאתו של ב"ד ג' דיינין שיש ביניהם חד דגמיר וסביר אע"ג דלא נקיטי רשותא ולא קביל להו בעלי דינא אי נמי דיין יחידי דגמיר וסביר ונקיט רשותא מבי ריש גלותא אע"ג דלא קבלוה עלייהו בעלי דינא אי נמי גמיר וסביר וקבלוה עלייהו אע"ג דלא נקיט רשותא כל אלו מומחין הן אם אין גדול מהם דינם כמומחה שאין גדול ממנו ומה שעשה עשוי ואם יש גדול מהם דינן כמומחה שיש גדול ממנו ואם טעו מחזירין וזה וזה פטורין מלשלם ודייקין לה להאי בבא משמעתא דהכא ומשמעתא דאמירה בפירקא קמא אמר ר"נ כגון אנא דיינא דיני ממונות ביחידי וכו' ומעובדי דרבה בר רב הונא ודמר זוטרא בריה דר"נ דאמירו עלה. ומשמעתא קמייתא דבפרקא קמא דאמר בתלתא א"א דלית בהו חד דגמיר ועלה תנינן הכא דיני ממונות מחזירין ואוקימנא במומחה למימר דאי ההיא חד דבינייהו גמיר וסביר נמי שהוא עיקר המחאתו של דיין כיון שנצטרף לשנים הוו להו ג' ואינן צריכין לא למינקט רשותא ולא קבלת בעלי הדין והוו להו כמומחה שפטור מלשלם דלא אשכחן מינקט רשותא וקבלה אלא בדיין יחידי:

בבא תליתאה בי דינא דליתיה מומחה כגון בי תלתא דההוא חד דבינייהו גמיר ולא סביר ולא נקיט רשותא דלא יהבי רשותא לעולם למאן דלא סביר פחות מיכן לא מיקרי ראוי להוראה כדאמרי' בהוריות ראוי להוראה גמיר וסביר משמע ותחלת הרשות היא ההוראה כדאמר יורה יורה ידין ידין הלכך כמה דלא סביר אע"ג דקבלוה עלייהו בעלי הדין אי נמי גמיר וסביר ולא נקיט רשותא ולא קבלוה עלייהו בעלי דינא אפי' אין גדול ממנו היינו מתני' דבכורות דתנן דן את הדין זיכה את החייב חייב את הזכאי מה שעשה עשוי ומשלם מביתו. ואוקמא רב יוסף בשאינו מומחה ובפירקא קמא אוקמא ר' אבהו בדקבלוה עילויהו אלמא גמיר וקבלוה עילויהו מחייב לשלומי כדתנן דן את הדין וכו' ומעובדי דרבה בר רב הונא ודמר זוטרא בריה דרב נחמן נמי שמעי' מינייהו דמאן דגמיר וסביר אפי' כרבה ומר זוטרא אי לא נקיט רשותא ולא קבלוה עלייהו בעלי דינא אי טעה מיחייב נמי לשלומי כדתנן דן את הדין וכו' ואע"פ שדינו כדין מומחה מאחר שהוא גמיר וסביר ה"מ לדון לכתחלה ביחידי אבל לשלם טעותו דינו כדיין שאינו מומחה לפי שלא נתבררה המחאתו כל היכא דלא נקיט רשותא ולא קבלוה עלייהו בעלי דין וזה המומחה שהוא דן יחידי נקרא מומחה לרבים. והמומחה שהוא פטור מלשלם נקרא מומחה לב"ד ועובדי דרבה ודמר זוטרא כללי נינהו לכל מומחה שבעולם בין שיש גדול ממנו בין שאין גדול ממנו אלא שפטוריהן חלוקין זה מזה שזה חזר הדין וזה עמד הדין ומעשה דר"מ נמי בפרה של בית מנחם בדקבלוה עילויהו ומנא תימרא דאפי' בתלתא דאיכא חד מינייהו דגמיר דינן כדין ב"ד שאינו מומחה דאמרי' בשמעתא קמייתא דהא מסכתא אלא מעתה טעו לא ישלמו כ"ש שאתה נועל דלת וכ"ש דנפישי יושבי קרנות ובתלתא א"א דליכא בינייהו חד דגמיר אלמא אפי' בתלתא נמי דלא סביר חד מינייהו אע"ג דגמיר ניחייב לשלומי וגרסי' נמי בפ' דיני ממונות בתרא מכתב היכי כתבינן וכו' מאי בינייהו איכא בינייהו לשלומי איהו מנתא בהדייהו אלמא בתלתא נמי מחייב לשלומי אי טעו כדתנן דן את הדין וכו':