המאור הגדול על גיטין ד:

וההיא דבעא מיניה ר"ל מר"י בלישנא קמא עדים החתומים על הגט כלומר בא"י ושמותיהן כשמות עובדי כוכבים כלומר ונראים הדברים שהם עובדי כוכבים מפני שישראל שבא"י שמותיהן כשמות עובדי כוכבים מהו ואמר ליה אנו לא בא לידינו אלא לוקוס ולוס והכשרנו כלומר לפי שהם מובהקין וכשרים כר"ש ואף בהדיוט משמע מהאי לישנא דהלכה כר"ש ובסיפא אמרי' דבגיטין הבאים ממדה"י בעא מיניה כי מתניתא ופשוט ליה ממתניתא ולא איפשיטא אי הלכה כר"ש אי לא וספיקא הוי ודלמא קי"ל כלישנא קמא:

מתני' וחכ"א בגיטי נשים אבל לא בשחרורי עבדים וכו' כתב עלה הרי"ף ז"ל (הביאו הרא"ש בסי' י"ג) וה"מ לחזרה אבל עבדא לא נפיק לחירות עד דמטא גיטא לידו כדתנן האומר תנו גט זה לאשתי וכו' ואין הדברים נראין כן כמו שכתב דהא אמרי' בברייתא מה אילו עבד כהן שברח ואשת כהן שמרדה על בעלה הרי אלו אוכלין בתרומה וזה אינו אוכל אלמא נפיק ליה לחירות לגמרי כיון שהוא נפסל מן התרומה ובמתני' נמי מהדרי ליה רבנן לר"מ מפני שהוא קנינו דאי בעי שקיל ד' זוזי מישראל ופסיל ליה אלמא כשם שהוא נקנה לישראל בד' זוזי קנין גמור כך קנה עצמו בשטר ע"י אחרים קנין גמור וסוגיין נמי במס' קדושין הם הכי ומתני' דסוף פירקין אנן לא גרסי' בה זה אלא האומר תנו גט לאשתי וקמ"ל אין גט לאחד מיתה ואפי' מאן דגריס בה נמי זה מוקים לה בשלא הוציא הגט מתחת ידי עצמו ולא זכה בו לאחר ולא קשיא ולא מידי ודיקא נמי מדקתני לה דומיא דתני מנה לפלוני: