גיטין ד:
Gittin 4b · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהָנֵי גְּמִירִי וּמָר סָבַר לְפִי שֶׁאֵין עֵדִים מְצוּיִין לְקַיְּימוֹ וְהָנֵי נָמֵי לָא שְׁכִיחִי
רַבָּה מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ וְרָבָא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ רַבָּה מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ דְּכוּלֵּי עָלְמָא לְפִי שֶׁאֵין בְּקִיאִין לִשְׁמָהּ וְהָכָא בִּגְזֵירַת מוֹלִיךְ אַטּוּ מֵבִיא קָמִיפַּלְגִי
דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר לָא גָּזְרִינַן מוֹלִיךְ אַטּוּ מֵבִיא
וְרַבָּנַן בָּתְרָאֵי סָבְרִי גָּזְרִינַן מוֹלִיךְ אַטּוּ מֵבִיא
וְרָבָא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ דְּכוּלֵּי עָלְמָא לְפִי שֶׁאֵין עֵדִים מְצוּיִין לְקַיְּימוֹ וְרַבָּנַן בָּתְרָאֵי לְפָרוֹשֵׁי טַעְמֵיהּ דְּתַנָּא קַמָּא הוּא דְּאָתוּ
תְּנַן הַמֵּבִיא גֵּט מִמְּדִינָה לִמְדִינָה בִּמְדִינַת הַיָּם צָרִיךְ לוֹמַר בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתַּם הָא בְּאוֹתָהּ מְדִינָה בִּמְדִינַת הַיָּם לֹא צָרִיךְ לְרָבָא נִיחָא לְרַבָּה קַשְׁיָא
לָא תֵּימָא הָא בְּאוֹתָהּ מְדִינָה בִּמְדִינַת הַיָּם לֹא צָרִיךְ אֶלָּא אֵימָא מִמְּדִינָה לִמְדִינָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לֹא צָרִיךְ
הָא בְּהֶדְיָא קָתָנֵי לַהּ הַמֵּבִיא גֵּט בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אֵינוֹ צָרִיךְ לוֹמַר בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתַּם אִי מֵהַהִיא הֲוָה אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי דִּיעֲבַד אֲבָל לְכַתְּחִילָּה לָא קָא מַשְׁמַע לַן
וְאִיכָּא דְּמוֹתֵיב לַהּ הָכִי הָא מִמְּדִינָה לִמְדִינָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לֹא צָרִיךְ
לְרַבָּה נִיחָא לְרָבָא קַשְׁיָא לָא תֵּימָא מִמְּדִינָה לִמְדִינָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לֹא צָרִיךְ אֶלָּא אֵימָא הָא בְּאוֹתָהּ מְדִינָה בִּמְדִינַת הַיָּם לֹא צָרִיךְ
אֲבָל מִמְּדִינָה לִמְדִינָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מַאי צָרִיךְ לִיתְנֵי הַמֵּבִיא מִמְּדִינָה לִמְדִינָה סְתָם
לְעוֹלָם מִמְּדִינָה לִמְדִינָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל נָמֵי לֹא צָרִיךְ דְּכֵיוָן דְּאִיכָּא עוֹלֵי רְגָלִים מִישְׁכָּח שְׁכִיחִי
תִּינַח בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים בִּזְמַן שֶׁאֵין בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים מַאי אִיכָּא לְמֵימַר כֵּיוָן דְּאִיכָּא בָּתֵּי דִינִין דִּקְבִיעִי מִישְׁכָּח שְׁכִיחִי
תְּנַן רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אֲפִילּוּ מֵהֶגְמוֹנְיָא לְהֶגְמוֹנְיָא וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק עִיר אַחַת הָיְתָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וַעֲסָסְיוֹת שְׁמָהּ וְהָיוּ בָּהּ שְׁנֵי הֶגְמוֹנְיוֹת שֶׁהָיוּ מַקְפִּידִין זֶה עַל זֶה לְפִיכָךְ הוּצְרְכוּ לוֹמַר מֵהֶגְמוֹנְיָא לְהֶגְמוֹנְיָא
לְרָבָא נִיחָא לְרַבָּה קַשְׁיָא רַבָּה אִית לֵיהּ דְּרָבָא
אֶלָּא מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּאַתְיוּהּ בֵּי תְרֵי
אִי נָמֵי בְּאוֹתָהּ מְדִינָה בִּמְדִינַת הַיָּם
תְּנַן הַמֵּבִיא גֵּט מִמְּדִינַת הַיָּם וְאֵינוֹ יָכוֹל לוֹמַר בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתַּם אִם יֵשׁ עָלָיו עֵדִים יִתְקַיֵּים בְּחוֹתְמָיו וַהֲוֵינַן בַּהּ מַאי וְאֵינוֹ יָכוֹל לוֹמַר
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
והני גמירי - דארץ ישראל:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
תנן המביא גט ממדינה למדינה במדינת הים - ומרישא דמתניתין המביא גט ממדינת הים דמשמע דוקא ממדה"י לא"י לא מצי למיפרך דלעולם באותה מדינה במדינת הים נמי צריך ונקט הכי לאפוקי רקם וחגר:
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
הא דאמרינן ורבנן בתראי סברי גזרינן מוליך אטו מביא. ק"ל דאם כן רבנן בתראי לחומרא, א"כ מאי אין צריך שיאמר וכו' אלא המוליך והמביא, אדרבה הוי ליה למימר וחכמים אומרים המוליך והמביא צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם, ויש לומר דחכמים לאו את"ק קאי בהא דקאמרי אין צריך…
- ר"ן על גיטין Ran on Gittin
אי הכי ממשעבדי נמי לית ליה קלא. לפי שאין חותמין ישראל דסהדי דחתימי בשטרי אינהו מפקי לקלא ולפיכך אין הלוקח נפסד דאמר לא הוה ידענא דמשעבד לך ובפ' שני אמרינן דאי חתימי עלה ישראל טריף ממשעבדי:
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
אי מההיא הוה אמינא ה"מ דיעבד. איכא דקשיא ליה הא צריך ואינו צריך לכתחלה משמע כדאמרינן במס' חולין פ"ק (דף ג') אין השומר צריך להיות יושב ומשמר וכו' לכתחלה הוא ובפ' המביא תנין נמי אמרינן אי מההיא ה"א צריך ואי לא אמר כשר. ויש מתרץ דכיון דתנא בפר' המביא תנין ולא…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
לרבא ניחא פירש"י ד"ה לא צריך ואע"ג דלא בקיאים לשמה וכו'. כ' פני יהושע דהוכרח לפרש כן דלא בקיאים ומ"מ לא חיישי' ללעז דאל"ה מאי קמ"ל דיוקא דמתני' ע"ש ונכון הוא. אלא שלקמן רבה אית לי' דרבא לא פי' כך אלא רבא ס"ל הכל בקיאין. והנלע"ד ע"ד פשוט דאי ס"ד דלרבא נמי לא…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בד"ה תנן המביא כו' דמשמע דוקא ממדה"י לא"י כו' ונקט הכי לאפוקי רקם כו' עכ"ל וכן יש לתרץ לרבא דלעולם ממדינה למדינה בא"י נמי צריך ונקט הכי לאפוקי רקם כו' מיהו ק"ק לרבא ממוליך דמשמע דוקא מוליך מא"י למדה"י אבל ממדינה למדינה בא"י לא צריך ויש ליישב (א) וק"ל:
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
רש"י בד"ה ואיכא כו' נמי לא צריך סוף כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על גיטין Gilyon HaShas on Gittin
תוס' ד"ה אי וכו' אי מדיוקא דרישא. עי' חולין דף ג ע"א תוד"ה אין:
- הגהות חוות יאיר על גיטין Hagahot Chavot Yair on Gittin
נ"ב עיין ברא"ש:
- הגהות יעב"ץ על גיטין Haggahot Ya'avetz on Gittin
גמ' תנן המביא גט וכו' לא צריך לרבא ניחא . נ"ב תימה לרבא מי ניחא הא דתנן המביא בא"י א״צ לומר אפי' ממדינה למדינה והיכי מתרץ לה וצ"ל דלהאי לישנא ידע לתרוצי כדמסיק דאיכא עולי רגלים וב"ד דקביעי. וא"ד לא אסיק אדעתי' הכי:
- המאור הגדול על גיטין HaMaor HaGadol on Gittin
וההיא דבעא מיניה ר"ל מר"י בלישנא קמא עדים החתומים על הגט כלומר בא"י ושמותיהן כשמות עובדי כוכבים כלומר ונראים הדברים שהם עובדי כוכבים מפני שישראל שבא"י שמותיהן כשמות עובדי כוכבים מהו ואמר ליה אנו לא בא לידינו אלא לוקוס ולוס והכשרנו כלומר לפי שהם מובהקין וכשרים…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.