המאור הגדול על בבא מציעא סז
HaMaor HaGadol on Bava Metzia 67b · המאור הגדול על בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →[דף קיא ע"א] כתב ה"ר אברהם ז"ל רב סבר שכיר שעות דלילה גובה כל הלילה דכיון דאשתייר מן הלילה לא תלין קרינא ביה ושמואל סבר לא קרינא ביה לא תלין מאחר שבלילה עצמו נשכר לו אלא היום הולך אחר הלילה וביומו תתן שכרו קרינא ביה ול"נ טעמיה דשמואל משום דקם ליה כתנא דמתני' ולקמן בגמרא אוקימנא דתנא דמתני' נפקא ליה שכיר שעות מן ואליו הוא נושא את נפשו והיינו כרבי אמי דאמר אפילו לא שכרו אלא לבצור אשכול אחד עובר עליו וכיון דמאליו הוא נושא את נפשו נפקא ליה לתנא דידן אית ביה משום ביומו תתן שכרו ולית ביה משום בל תלין לעולם דהא תנא דידן לא יליף שכיר שכיר אלא אמר אביי שתבעו כל זמנו ולעולם לא פרע ליה א"ר חמא בר עוקבא כנגד אותו היום של תביעה בעלי הפירושים פירשוה יום אחד לאחר זמנו נשבע ונוטל וזה כנגד יום של תביעה כלומר יום כנגד יום ולי לא נראה הפי' הזה אלא כל זמן שטענותיהם באות על אותו היום של זמנו שאין בעל הבית טוען שפרעו אחר זמנו אלא שפרעו בזמן ויש עדים שטענו כל זמנו זה אומר נתתי וזה אומר לא נטלתי ומתוך אלו הטענות עבר זמנו איתריעא ליה חזקה דאין שכיר משהה שכרו שהרי בעל כרחו השההו כיון שתבעו כל זמנו ואף חזקה נמי שאין בעה"ב עובר בבל תלין לא אלימא השתא כולי האי דבתר טענתיה קמייתא גריר ומסרך סריך ליה בטענתיה קמייתא הלכך כל כה"ג נשבע ונוטל לעולם: