המאור הגדול על בבא בתרא נ
HaMaor HaGadol on Bava Basra 50b (HaMaor HaGadol on Bava Batra 50b) · המאור הגדול על בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →רב הונא אמר שתות כפחות משתות רב יהודה אמר שתות כיתר על שתות וקא מיפלגי בלישנא דמתני' דתנן עד שתות ינכה ודכ"ע מלמעלה למטה קא חשיב כלומר למעלה משתות עד שתות אלא דרב הונא ס"ל עד ולא עד בכלל ורב יהודה ס"ל עד ועד בכלל ורבי' האי גאון ז"ל פסק בספר מקח וממכר כרב יהודה והרי"ף ז"ל פסק כרב הונא ויהיב למלתיה טעמא משום דתניא כוותיה דרב הונא ואנן מסתברא לן כפסקא דרבי' האי ז"ל שהיה נר ישראל וברייתא כרב יהודה מכרעת ולא כרב הונא ומעיקרא אותביה מינה לרב הונא והכין פירושה מתיבי פיחת שתות או הותיר שתות הרי הוא כשום הדיינין והגיעו דהא שום הדיינין שתות כיתר משתות הוא שהרי מכרן בטל קשיא לרב הונא אמר לך רב הונא וליטעמיך הגיעו קתני ושום הדיינים מכרן בטל אלא דהך ברייתא משבשתא היא וליכא ראיה מינה ותרצינן לה אליבא דרב יהורה כשום הדיינין ולא כשום הדיינין ול"ג אלא כשום הדיינין וליתיה בספרים מדוקדקים הבאים מספרד ואפי' למאן דגריס ליה דא ודא אחת היא ואליבא דר' יהודה קיימין כלומר אלא ודאי מיבעי ליה לתרוצה ולפרושה הכי דלא תיהוי משבשתא והכין מיתרצא כשום הדיינין ולא כשום הדיינין כשום הדיינין בשתות עצמה כלומר שהיא כלמעלה משתות ולא כשום הדיינין דאילו התם בטל מקח כולי לגמרי כדתנן שום הדיינין שפחתו שתות וכו' ואילו הכא עיקר המקח הגיעו ולא בטל המקח מעיקרו אלא שהוא חייב לנכות עד השתות והשאר המקח קיים וכי קתני הגיעו אעיקר המקח קאי מ"מ מדקאמר בשום הדיינין כשתות עצמה כר' יהודה מכרעת ולאפוקי מדרב הונא והדין הוא סברא דרבינו האי ז"ל וסברא מעליא היא: