גיטין פד.
Gittin 84a · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →מִסְתַּבְּרָא בֵּין לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֵּין לְרַבָּנַן כֵּיוָן דְּפַסְקַהּ פַּסְקַהּ
תָּנוּ רַבָּנַן הֲרֵי זֶה גִּיטִּיךְ עַל מְנָת שֶׁתִּנָּשְׂאִי לִפְלוֹנִי הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא וְאִם נִשֵּׂאת לֹא תֵּצֵא
מַאי קָאָמַר אָמַר רַב נַחְמָן הָכִי קָאָמַר הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא לוֹ שֶׁמָּא יֹאמְרוּ נְשֵׁיהֶן נוֹתְנִין בְּמַתָּנָה וְאִם נִשֵּׂאת לְאַחֵר לֹא תֵּצֵא
וּמִשּׁוּם גְּזֵרָה לָא מַפְּקִינַן מִינֵּיהּ וְשָׁרֵינַן אֵשֶׁת אִישׁ לְעָלְמָא
אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן הָכִי קָאָמַר הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא לוֹ שֶׁמָּא יֹאמְרוּ נְשֵׁיהֶם נוֹתְנִין בְּמַתָּנָה וְאִם נִשֵּׂאת לוֹ לֹא תֵּצֵא דְּמִשּׁוּם גְּזֵרָה לָא מַפְּקִינַן
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לוֹ הוּא דְּלֹא תִּנָּשֵׂא הָא לְאַחֵר תִּנָּשֵׂא וְהָא בָּעֲיָא קַיּוֹמֵיהּ לִתְנָאָה
וְכִי תֵּימָא אֶפְשָׁר דְּמִינַּסְבָא הַיּוֹם וּמִיגָּרְשָׁה לִמְחַר וּמְקַיְּימָא לִתְנָאָה וּלְהָךְ דִּפְלִיגַתְּ עֲלֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה קָמְדַמֵּית לֵיהּ דְּאִתְּמַר קוּנָּם עֵינַי בְּשֵׁינָה הַיּוֹם אִם אִישַׁן לְמָחָר אָמַר רַב יְהוּדָה אַל יִישַׁן הַיּוֹם שֶׁמָּא יִישַׁן לְמָחָר
וְרַב נַחְמָן אָמַר יִישַׁן הַיּוֹם וְאֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא יִישַׁן לְמָחָר
הָכִי הַשְׁתָּא הָתָם בְּדִידֵיהּ קָיְימָא דְּאִי בָּעֵי מְבָרֵיז נַפְשֵׁיהּ בְּסִילְוָאתָא וְלָא נָאֵים הָכָא בְּדִידַהּ קָיְימָא לְאִיגָּרוֹשֵׁי
אֶלָּא אָמַר רָבָא הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא לֹא לוֹ וְלֹא לְאַחֵר לוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא שֶׁמָּא יֹאמְרוּ נְשׁוֹתֵיהֶם נוֹתְנִין בְּמַתָּנָה לְאַחֵר לֹא תִּנָּשֵׂא דְּבָעֲיָא קַיּוֹמֵיהּ לִתְנָאָה
וְאִם נִשֵּׂאת לוֹ לֹא תֵּצֵא דְּמִשּׁוּם גְּזֵרָה לָא מַפְּקִינַן לְאַחֵר תֵּצֵא דְּבָעֲיָא לְקַיּוֹמֵיהּ לִתְנָאָה
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרָבָא הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא לֹא לוֹ וְלֹא לְאַחֵר וְאִם נִשֵּׂאת לוֹ לֹא תֵּצֵא לְאַחֵר תֵּצֵא
תָּנוּ רַבָּנַן הֲרֵי זֶה גִּיטִּךְ עַל מְנָת שֶׁתַּעֲלִי לָרָקִיעַ עַל מְנָת שֶׁתֵּרְדִי לַתְּהוֹם עַל מְנָת שֶׁתִּבְלְעִי קָנֶה שֶׁל אַרְבַּע אַמּוֹת עַל מְנָת שֶׁתָּבִיאִי לִי קָנֶה בֶּן מֵאָה אַמָּה עַל מְנָת שֶׁתַּעַבְרִי אֶת הַיָּם הַגָּדוֹל בְּרַגְלַיִךְ אֵינוֹ גֵּט
רַבִּי יְהוּדָה בֶּן תֵּימָא אוֹמֵר כָּזֶה גֵּט כְּלָל אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן תֵּימָא כׇּל תְּנַאי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לְקַיְּימוֹ בְּסוֹפוֹ וְהִתְנָה עָלָיו מִתְּחִילָּתוֹ אֵינוֹ אֶלָּא כְּמַפְלִיגָהּ בִּדְבָרִים וְכָשֵׁר
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן תֵּימָא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְקָא דְּקָתָנֵי כׇּל שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ לְקַיְּימוֹ בְּסוֹפוֹ וְהִתְנָה עָלָיו בִּתְחִילָּתוֹ תְּנָאוֹ קַיָּים הָא אִי אֶפְשָׁר תְּנָאוֹ בָּטֵל שְׁמַע מִינַּהּ
אִיבַּעְיָא לְהוּ הֲרֵי זֶה גִּיטִּיךְ עַל מְנָת שֶׁתֹּאכְלִי בְּשַׂר חֲזִיר מַהוּ אָמַר אַבָּיֵי הִיא הִיא רָבָא אָמַר אֶפְשָׁר דְּאָכְלָה וְלָקְיָא
לְאַבָּיֵי כְּלָל לְאֵתוֹיֵי בְּשַׂר חֲזִיר לְרָבָא כָּזֶה לְמַעוֹטֵי בְּשַׂר חֲזִיר
מֵיתִיבִי הֲרֵי זֶה גִּיטִּךְ עַל מְנָת שֶׁתִּבָּעֲלִי לִפְלוֹנִי נִתְקַיֵּים הַתְּנַאי הֲרֵי זֶה גֵּט וְאִם לָאו אֵינוֹ גֵּט עַל מְנָת שֶׁלֹּא תִּבָּעֲלִי לְאַבָּא וּלְאָבִיךְ אֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא נִבְעֲלָה לָהֶן
וְאִילּוּ עַל מְנָת שֶׁתִּבָּעֲלִי לְאַבָּא וּלְאָבִיךְ לָא קָתָנֵי לְאַבָּיֵי נִיחָא לְרָבָא קַשְׁיָא
אָמַר לָךְ רָבָא בִּשְׁלָמָא בְּשַׂר חֲזִיר אֶפְשָׁר דְּאָכְלָה וְלָקְיָא פְּלוֹנִי נָמֵי אֶפְשָׁר דִּמְשַׁחֲדָא לֵיהּ בְּמָמוֹנָא אֶלָּא אַבָּא וְאָבִיךְ בְּדִידַהּ קָיְימָא נְהִי דְּאִיהִי עָבְדָא אִיסּוּרָא אַבָּא וְאָבִיךְ מִי עָבְדִי אִיסּוּרָא
לְרָבָא כְּלָל לְאֵתוֹיֵי אַבָּא וְאָבִיךְ כָּזֶה לְמַעוֹטֵי בְּשַׂר חֲזִיר
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
מאי קאמר - האי לא תינשא דקאמר למאן קאמר לאותו פלוני או לכל אדם:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
מסתברא בין לר' אליעזר בין לרבנן כיון דפסקה פסקה - פי' ומגורשת לעולם ואע"ג דלמאי דבעי למימר לרבי אליעזר או דלמא לא שנא משמע דבעי למימר דאין הגט חל אלא אותו היום כמו חוץ מפלוני דלא חל אלא מעלמא מ"מ לישנא דפסקה משמע לגמרי והא דקאמר לקמן (גיטין דף פו.) לעולם…
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
אטו [הכא] בדידה קיימא לאיגרושי. ואם תאמר דילמא בשנתקדשה על תנאי שיגרשנה לזמן ידוע דהשתא קיימא בדידה לאיגרושי, יש לומר דאפילו כי מיגרשא אכתי איכא למיפרך אטו בדידה קיימא לאינסובי להאי והאי דאמרינן לקמן פלוני אפשר דמשחדא ליה בממונא לא דמיא להאי דהכא אין לה לסמוך…
- חידושי הרי"מ על גיטין Chiddushei HaRim on Gittin
גמ' [מסתברא כו'] כיון דפסקה פסקה. והקשו [תוס'] הא הי' הספק אי מהני כמו בחוץ וממילא היום מגורשת ולמחר לא ע"ש. וי"ל דהפי' הוא בש"ס למ"ש הר"ן ז"ל נדרים דלכך בקדושין מהני כשמקדשה על ל' יום ולא פקעי שוב משום דקנין לזמן הוי רק קנין פירות וזה אינו מועיל באשה ולכך…
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
ע"מ שלא תבעלי לאבא ולאביך אין חוששין שמא נבעלה להן. כבר פירשתי שרש"י ז"ל מפרש שאין חוששין שמא תבעל להם, ואין הלשון מחוור. ולי נראה פירושו כמשמעו ריש' קתני נתקיים התנאי בפני עדים מגורשת ואם לאו אינה מגורשת והדר קתני ע"מ שלא תבעלי לאבא ואביך אין חוששין שמא…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
כיון דפסקה פסקה. עמ"ש ר"ן בנדרים כ"ט ע"א דבקידושין אין שום סברא לשייר בזמן לומר היום את אשתי ולמחר אי את אשתי דלא שייך קנין פירו' באשה ע"ש ויש לעיין מ"ט לא אמרינן הכא ויצאה והיתה ותיקשי להרמב"ם דפסק דלא כשמעתין מדאמרי' לקמן מיומא דנן ולעלם. מיהו לעיל נמי לא…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בפרש"י בד"ה אין חוששין כו' על מנת שלא תבעלי לפלוני כו' דומיא דעל מנת שלא תלכי לבית אביך לעולם עכ"ל כתב מהרש"ל בשם חידושי הרשב"א ואינו מחוור דעל מנת שלא תבעלי לפלוני הוה כעל מנת שלא תשתה יין כל ימי חיי פלוני דהכא והכא בתנאה קיימא כו' עכ"ל ע"ש מה שהוא מדמה לה…
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
גמ' הא לאחר תנשא כו'. נ"ב לו הוא דלא תנשא הא לאחר תנשא כו' וקשה דהא רב נחמן גופיה הדר ביה וס"ל דתצא וצ"ל דרבא סבר דלרב נחמן שרי לכתחלה להנשא לאחר ומתגרשה מאחר ומ"מ הדר ביה רב נחמן משום דלא תצא משמע דאינו צריך להוציאה ומש"ה אוקי רב נחמן דלא קאי אלא אאלו ולא…
- גליון הש"ס על גיטין Gilyon HaShas on Gittin
תוס' ד"ה הכא בדידה וכו' ולפי פרש"י ור"ת. בכתובות דף סג ע"ב:
- פני יהושע על גיטין Penei Yehoshua on Gittin
גמרא א"ל רבא לו הוא דלא תינשא הא לאחר תינשא והא בעי קיומי לתנאה. והקשו מהרש"ל ומהרש"א ז"ל מאי ס"ד דרבא דרב נחמן ס"ל דלאחר תינשא הא ר"נ גופא הדר ביה ממאי דקאמר מעיקרא משום דקשיא ליה משום גזירה לא מפקינן ושרינן אשת איש לעלמא א"כ משמע להדיא דר"נ סובר דאם ניסת…
- רש"ש על גיטין Rashash on Gittin
גמרא. וכ"ת אפשר דמינסבא היום כו'. מפרש"י משמע דגריס דמיגרשה היום ומינסבא למחר:
- תוספות רי"ד על גיטין Tosafot Rid on Gittin
ת"ר הרי זה גיטיך ע"מ שתנשאי לפלוני הרי זו לא תנשא לא לו ולא לאחר לא לו שמא יאמרו נשותיהן נותנין במתנה זה לזה ולאחר [לא תנשא] דבעיא לקיומה לתנאה ואם נשאת לו לא תצא דמשום גזירה לא מפקינן לה ואם נשאת לאחר תצא דבעיא לקיומיה לתנאה שעדיין לא נתקיים התנאי ולא הוי גט: