גיטין סה:
Gittin 65b · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →גִּיטָּא לָא הָוֵי עַד דְּמָטֵית לְמָתָא מַחְסֵיָא
וְרַבִּי אֶלְעָזָר אוֹסֵר מִיָּד פְּשִׁיטָא דְּהָא מַרְאָה מָקוֹם הִיא לוֹ
לָא צְרִיכָא דַּאֲמַרָה לֵיהּ זִיל לְמִזְרָח דְּאִיתֵיהּ בְּמִזְרָח וְקָא אָזֵל לְמַעֲרָב מַהוּ דְּתֵימָא בְּמַעֲרָב הָא לֵיתֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן דִּילְמָא בַּהֲדֵי דְּקָאָזֵיל מֵיגָס גָּאֵיס בֵּיהּ וִיהַב לֵיהּ גִּיטָּא
הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ עָרֵב לִי בִּתְמָרִים וְעֵירַב לוֹ בִּגְרוֹגְרוֹת בִּגְרוֹגְרוֹת וְעֵירַב לוֹ בִּתְמָרִים תָּנֵי חֲדָא עֵירוּבוֹ עֵירוּב וְתַנְיָא אִידַּךְ אֵין עֵירוּבוֹ עֵירוּב
אָמַר רַבָּה לָא קַשְׁיָא הָא רַבָּנַן הָא רַבִּי אֶלְעָזָר הָא רַבָּנַן דְּאָמְרִי קְפִידָא הָא רַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר מַרְאָה מָקוֹם הִיא לוֹ
וְרַב יוֹסֵף אָמַר הָא וְהָא רַבָּנַן כָּאן בְּשֶׁלּוֹ כָּאן בְּשֶׁל חֲבֵירוֹ
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְאֶלָּא הָא דְּתַנְיָא הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ עָרֵב לִי בְּמִגְדָּל וְעֵירַב לוֹ בְּשׁוֹבָךְ בְּשׁוֹבָךְ וְעֵירַב לוֹ בְּמִגְדָּל דְּתַנְיָא חֲדָא עֵירוּבוֹ עֵירוּב וְתַנְיָא אִידַּךְ אֵין עֵירוּבוֹ עֵירוּב הָתָם מַאי שֶׁלּוֹ וְשֶׁל חֲבֵירוֹ אִיכָּא
הָתָם נָמֵי אִיכָּא פֵּירֵי דְמִגְדָּל וּפֵירֵי דְשׁוֹבָךְ
מַתְנִי' הָאוֹמֵר כִּתְבוּ גֵּט וּתְנוּ לְאִשְׁתִּי גָּרְשׁוּהָ כִּתְבוּ אִיגֶּרֶת וּתְנוּ לַהּ הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתְּנוּ
פַּטְּרוּהָ פַּרְנְסוּהָ עֲשׂוּ לָהּ כְּנִימוּס עֲשׂוּ לָהּ כָּרָאוּי לֹא אָמַר כְּלוּם
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן שַׁלְּחוּהָ שִׁבְקוּהָ תָּרְכוּהָ הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתְּנוּ פַּטְּרוּהָ פַּרְנְסוּהָ עֲשׂוּ לָהּ כְּנִימוֹס עֲשׂוּ לָהּ כָּרָאוּי לֹא אָמַר כְּלוּם
תַּנְיָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר פַּטְּרוּהָ דְּבָרָיו קַיָּימִין פִּיטְרוּהָ לֹא אָמַר כְּלוּם אָמַר רָבָא רַבִּי נָתָן דְּבַבְלָאָה הוּא וְדָיֵיק בֵּין פִּיטְרוּהָ לְפַטְּרוּהָ תַּנָּא דִּידַן דְּבַר אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הוּא לָא דָּיֵיק
אִיבַּעְיָא לְהוּ הוֹצִיאוּהָ מַהוּ עִזְבוּהָ מַהוּ הִתִּירוּהָ מַהוּ הַנִּיחוּהָ מַהוּ הוֹעִילוּ לָהּ מַהוּ עֲשׂוּ לָהּ כַּדָּת מַהוּ
פְּשׁוֹט מִיהָא חֲדָא דְּתַנְיָא עֲשׂוּ לָהּ כַּדָּת עֲשׂוּ לָהּ כְּנִימוֹס עֲשׂוּ לָהּ כָּרָאוּי לֹא אָמַר כְּלוּם
מַתְנִי' בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִים הַיּוֹצֵא בְּקוֹלָר וְאָמַר כִּתְבוּ גֵּט לְאִשְׁתִּי הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתְּנוּ חָזְרוּ לוֹמַר אַף הַמְפָרֵשׁ וְהַיּוֹצֵא בִּשְׁיָירָא רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי אוֹמֵר אַף הַמְסוּכָּן
גְּמָ' גְּנִיבָא יוֹצֵא בְּקוֹלָר הֲוָה כִּי הֲוָה קָא נָפֵיק אָמַר הַבוּ אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי לְרַבִּי אֲבִינָא מֵחַמְרָא דִּנְהַר פַּנְיָא אָמַר רַבִּי זֵירָא
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
דהא מראה מקום היא לו - דאמר רבי אלעזר לעיל אשה כיון דלאו בדידה תליא קביעות מקומה לא הויא קפידא אלא כמראה מקום:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
גיטא לא הוי עד דמטית למתא מחסיא - וא"ת ואם אינה רוצה שיהא גט עד מתא מחסיא גם כשיגיע למתא מחסיא לא יהא גט דהא אינו מקבלו שם מיד הבעל והוי כמו טלי גט מעל גבי קרקע ואי מיירי כשהבעל עושהו שליח להולכה עד מתא מחסיא ושם הוי שליח לקבלה והא לא חזרה שליחות אצל הבעל…
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
גיטא לא ליהוי עד דמטית למתא מחסיא. איכא למידק וכי מטא מיהא הוי גיטא ואמאי והא לא חזרה שליחות אצל הבעל, ויש לומר דכיון שהבעל לא התנה בכך כלל אלא היא לא הוי שלוחו אלא שלוחה ומתחלה ועד סוף הוא שלוחה עד מתא מחסיא שליח באה ובמתא מחסיא שליח קבלה ובכי הא לא שייך…
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
גיטא לא ליהוי עד דמטית למתא מחסיא. וק"ל וכי מטי התם מיהא הוי גט והא לא חזרה שליחות אצל הבעל י"ל דהא משעה ראשונה לקבלה וידו כידה ולא הוא שליח להולכה כלל אלא שהתנה עמו שלא תתגרש אלא באותו מקום ואין צורך לכך אלא משעה ראשונה שליח להבאה וכי מטי למתא מחסיא הוא שליח…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
בראשונה היו אומרים היוצא בקולר. פירש"י ליהרג למלכות. ובירושלמי איתא בהדיא אפי' מחמת ממון והטעם דהרי הוה כתוא מכמר ומשום הכי מסור אפילו על עסקי ממון דמו מותר משום דמפילו כתוא מכמר. ונ"ל גם רש"י לא פי' כן אלא לבראשונה טרם אמרו המפרש ויוצא בשיירא אז לא הקילו אלא…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
תד"ה גיטא לא כו' כדאמרינן בפרק ב' א"נ מבבל ועד מתא מחסיא הוי הכל שליח לקבלה כו' עכ"ל בפשיטות הוה מצי לשנויי הכא כדבעי למימר בספ"ב באומר לה לא תתגרשי בו אלא בפני בית דין פלוני והתם אדחי ליה הך אוקמתא משום דלא הוה צריכה למימר בפני נכתב ובפני נחתם אבל הכא מצי…
- הגהות יעב"ץ על גיטין Haggahot Ya'avetz on Gittin
גמ' תנא דידן דבר ארץ ישראל וכו'. נ״ב נ"ל שאין הכונה לומר שבא"י לא היו מדקדקין בלשון עברית כראוי כמו בני בבל דודאי אפכא משמע. אלא הכי הוא דקאמר ר"ן דבבלאה הוא (לא דייק לישנא) משום הכי דייק בין פיטרוה דדייק לה בחירי״ק מושך יו"ד לפטרוה בלא יו"ד כדי להבדילם. אבל…
- פני יהושע על גיטין Penei Yehoshua on Gittin
רש"י בד"ה הא והא רבנן ואינהו נמי לא אמור קפידא אלא דהתם ניחא ליה דתיתזל כו' עכ"ל. ולפ"ז הא דאמר אביי בפרק גט פשוט דרשב"ג ור"א אמרו דבר אחד היינו משום דאביי לית ליה בשמעתין האי דרב יוסף אלא כרבה ס"ל דרבנן סברי בכל ענין אמרינן בבעל דקפידא הוי דאי לרב יוסף איכא…
- רש"ש על גיטין Rashash on Gittin
גמרא ל"צ דא"ל זיל למזרח דאיתיה במזרח כו'. לכאורה בכזה אף לרבנן כשר אם קבלהו במערב כמו הרי היא במקום פלוני דמתניתין. וא"כ בזה הוה פלוגתא חדשה אם חיישינן למיגס גאיס ולא בארוהו הפוסקים. וכן מלישנא דמתניתין משמע דל"פ רק בפלוגתא ראשונה ואזלי לשיטתייהו. וגי' הר"ן…
- שערי תורת בבל על גיטין Sha'arei Torat Bavel on Gittin
(סה ב) הא והא רבנן כאן בשלו כאן בשל חבירו. —יש לפרש בשלו הוא מקפיד, אבל אם חבירו מערב עליו אינו מקפיד בשל חבירו.
- תוספות רי"ד על גיטין Tosafot Rid on Gittin
הגיעו לעונת נדרים נדריהן נדר והקדשן הקדש וכנגדן בקטנה חולצת פי' עונת נדרים היא שנה אחת לפני גדלתן דהיינו כל שנת י"ב לנקבה וכל שנת י"ג לזכר כדתנן בנדה שנדריהן נבדקין אם יודעין לשם מי נדרו ולשם מי הקדישו נדריהן נדר והקדשן הקדש והכא בזכרים מיירי דכל ג' מדות…