גיטין כט.
Gittin 29a · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲבָל בְּבֵית דִּין שֶׁל יִשְׂרָאֵל כֵּיוָן דִּנְפַק לֵיהּ דִּינָא לִקְטָלָא קָטְלִי לֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי בֵּית דִּין שֶׁל יִשְׂרָאֵל נָמֵי אֶפְשָׁר דְּחָזוּ לֵיהּ זְכוּתָא כִּי חָזוּ לֵיהּ זְכוּתָא מִקַּמֵּי דְּלִיגְמַר דִּינָא בָּתַר גְּמַר דִּינָא תּוּ לָא חָזוּ לֵיהּ זְכוּתָא
לֵימָא מְסַיְּיעָא לֵיהּ כׇּל מָקוֹם שֶׁיַּעַמְדוּ שְׁנַיִם וְיֹאמְרוּ מְעִידִים אָנוּ אֶת אִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ בְּבֵית דִּינוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי וּפְלוֹנִי עֵדָיו הֲרֵי זֶה יֵהָרֵג דִּלְמָא בּוֹרֵחַ שָׁאנֵי
תָּא שְׁמַע שְׁמַע מִבֵּית דִּין שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים אִישׁ פְּלוֹנִי מֵת אִישׁ פְּלוֹנִי נֶהֱרָג יַשִּׂיאוּ אֶת אִשְׁתּוֹ מִקּוֹמֶנְטָרִיסִים שֶׁל גּוֹיִם אִישׁ פְּלוֹנִי מֵת אִישׁ פְּלוֹנִי נֶהֱרַג אַל יַשִּׂיאוּ אֶת אִשְׁתּוֹ
מַאי מֵת וּמַאי נֶהֱרַג אִילֵימָא מֵת מַמָּשׁ וְנֶהֱרַג מַמָּשׁ דִּכְווֹתֵיהּ גַּבֵּי גּוֹיִם אַמַּאי אַל יַשִּׂיאוּ אֶת אִשְׁתּוֹ הָא קַיְימָא לַן כֹּל מֵסִיחַ לְפִי תּוּמּוֹ הֵימוֹנֵי מְהֵימְנִי לֵיהּ
אֶלָּא לָאו מֵת יוֹצֵא לָמוּת וְנֶהֱרַג יוֹצֵא לֵיהָרֵג וְקָתָנֵי בְּבֵית דִּין שֶׁל יִשְׂרָאֵל יַשִּׂיאוּ אֶת אִשְׁתּוֹ
לְעוֹלָם מֵת מַמָּשׁ וְנֶהֱרַג מַמָּשׁ דִּכְווֹתֵיהּ גַּבֵּי גּוֹיִם אַמַּאי לָא וְהָא קַיְימָא לַן דְּכֹל מֵסִיחַ לְפִי תּוּמּוֹ הֵימוֹנֵי מְהֵימְנִי הָנֵי מִילֵּי בְּמִילְּתָא דְּלָא שָׁיְיכִי בַּהּ אֲבָל בְּמִילְּתָא דְּשָׁיְיכִי בַּהּ עָבְדִי לְאַחְזוֹקֵי שִׁקְרַיְיהוּ
מַתְנִי' הַמֵּבִיא גֵּט בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְחָלָה הֲרֵי זֶה מְשַׁלְּחוֹ בְּיַד אַחֵר וְאִם אָמַר לוֹ טוֹל לִי הֵימֶנָּה חֵפֶץ פְּלוֹנִי לֹא יְשַׁלְּחֶנּוּ בְּיַד אַחֵר שֶׁאֵין רְצוֹנוֹ שֶׁיְּהֵא פִּקְדוֹנוֹ בְּיַד אַחֵר
גְּמָ' אָמַר רַב כָּהֲנָא חָלָה תְּנַן פְּשִׁיטָא חָלָה קָתָנֵי מַהוּ דְּתֵימָא הוּא הַדִּין אַף עַל גַּב דְּלָא חָלָה וְהַאי דְּקָתָנֵי חָלָה אוֹרְחָא דְּמִילְּתָא קָתָנֵי קָא מַשְׁמַע לַן
הֵיכִי דָּמֵי אִי דַּאֲמַר לֵיהּ הוֹלֵךְ אַף עַל גַּב דְּלָא חָלָה נָמֵי וְאִי דַּאֲמַר לֵיהּ אַתְּ הוֹלֵךְ אֲפִילּוּ חָלָה נָמֵי לָא וְאִי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אֲפִילּוּ חָלָה נָמֵי לָא
דְּתַנְיָא הוֹלֵךְ גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי הֲרֵי זֶה מְשַׁלְּחוֹ בְּיַד אַחֵר אַתְּ הוֹלֵךְ גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי הֲרֵי זֶה לֹא יְשַׁלְּחֶנּוּ בְּיַד אַחֵר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ אֵין הַשָּׁלִיחַ עוֹשֶׂה שָׁלִיחַ
אִיבָּעֵית אֵימָא הוֹלֵךְ וְהוּא דְּחָלָה וְאִי בָּעֵית אֵימָא אַתְּ הוֹלֵךְ וְחָלָה שָׁאנֵי וְאִי בָּעֵית אֵימָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הִיא וְחָלָה שָׁאנֵי
תְּנַן הַמֵּבִיא גֵּט בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְחָלָה הֲרֵי זֶה מְשַׁלְּחוֹ בְּיַד אַחֵר וּרְמִינְהוּ אָמַר לִשְׁנַיִם תְּנוּ גֵּט לְאִשְׁתִּי אוֹ לִשְׁלֹשָׁה כִּתְבוּ גֵּט וּתְנוּ לְאִשְׁתִּי הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתְּנוּ אִינְהוּ אִין אֲבָל שָׁלִיחַ לָא
אָמַר אַבָּיֵי הָתָם טַעְמָא מַאי מִשּׁוּם בִּזָּיוֹן דְּבַעַל הָכָא בַּעַל לָא קָפֵיד
רָבָא אָמַר מִשּׁוּם דְּמִילֵּי נִינְהוּ וּמִילֵּי לָא מִימַּסְרָן לְשָׁלִיחַ
מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ שְׁלִיחַ מַתָּנָה וּבִפְלוּגְתָּא דְּרַב וּשְׁמוּאֵל רַב אָמַר מַתָּנָה אֵינָהּ כְּגֵט וּשְׁמוּאֵל אָמַר מַתָּנָה הֲרֵי הִיא כְּגֵט
וְאִם אָמַר לוֹ טוֹל לִי הֵימֶנָּה חֵפֶץ פְּלוֹנִי אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ כָּאן שָׁנָה רַבִּי אֵין הַשּׁוֹאֵל רַשַּׁאי לְהַשְׁאִיל וְאֵין הַשּׂוֹכֵר רַשַּׁאי לְהַשְׂכִּיר
אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹחָנָן זוֹ אֲפִילּוּ תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן יוֹדְעִים אוֹתָהּ אֶלָּא זִימְנִין דְּגִיטָּא נָמֵי לָא הָוֵי דְּנַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁאָמַר לוֹ אַל תְּגָרְשָׁהּ אֶלָּא בַּבַּיִת וְגֵירְשָׁהּ בָּעֲלִיָּיה אַל תְּגָרְשָׁהּ אֶלָּא בְּיָמִין וְגֵירְשָׁהּ בִּשְׂמֹאל
דְּכוּלֵּי עָלְמָא הֵיכָא דְּנָפְקָה לְאַפֵּיהּ וְיָהֲבָה לֵיהּ חֵפֶץ וַהֲדַר שָׁקְלָה מִינֵּיהּ גִּיטָּא כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּגִיטָּא גִּיטָּא מְעַלְּיָא הָוֵי כִּי פְּלִיגִי הֵיכָא דַּאֲמַר לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
תו לא חזו ליה זכותא - כלומר לא שכיח הלכך לא מספקינן בהכי:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
אבל בב"ד של ישראל כיון דגמר דיניה לקטלא מיקטל קטלי ליה - אע"ג דאמר בסנהדרין (דף מב:) שהיה אחד רוכב על סוס וסודרין בידו מצאו לו זכות היה הלה מניף בסודרין מכל מקום לא שכיח:
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
מתני': המביא גט ממדינת הים [בנדפס: בארץ ישראל] וחלה הרי זה משלחו ביד אחר. ואמר רב כהנא עלה בגמרא
- ר"ן על גיטין Ran on Gittin
משום חצרה הבאה לאחר מכאן. לאחר שנתן לה הבעל הגט בחצר של אחרים קנאתו דההוא לאו גיטא הוא דבעינן ונתן בידה או בחצרה דאתרבי מידה וזה בשעה שנתן לחצר לא היה החצר שלה וגזרינן שלא יקבל שליח האשה מיד שליח בעלה משום דדמי להא שקדם הבעל ומסרו ליד שליח ואחר כך עשתה היא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת גיטין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Gittin
מתני' המביא גט בא"י. ה"ז משלחו ביד אחר. וקשה אמאי לא נימא נמי על הגט אין רצוני. אם הגט שוה סך מסויים או ע"י שכר כתיבה לסופר וזה גרע טפי מגבי חפץ דגבי חפץ באמת אם יפשע השני ויאבד החפץ ישלם. אלא דאפ"ה אמר אין רצוני. כי רצוני בהחפץ יותר ואם לא יהיה לו יהיה צריך…
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
א"ר כהנא חלה תנן. פי' אע"ג דכתיב ושלח ושלחה ודרשינן בפרק האיש מקדש (קידושין דף מ"א) מלמד שהשליח עושה שליח ובין חלה ובין לא חלה משמע דמידי חלה כתיב בהו מי' אמור רבנן דחלה בעינן משום דאיכא אינשי קפדני דקפדי ואי שמעי מבטלי שליחותייהו. אבל בחלה ליכא דקפיד אי נמי…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
המביא גט בא"י וכו' כ' במכתב מאלי' בשם העיטור שכ' בשם ר"ח שליח בא"י שחלה ועושה שליח אחר א"צ ב"ד ותמה עליו מה חידוש בשם ר"ח פשוט במשנה ובסוגי' דבא"י לא צריך ב"ד. ואני אומר צריכא רבא וכולי האי ואולי. דודאי משנתינו בא"י שלא נכתב ונחתם הגט לפני השליח ואם יש עליו…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בד"ה משום בזיון כו' אי נמי על ידי כו' ירגיש בדבר שהבעל כו' עכ"ל ולטעמא (ב) דמילי לא ממסרן כו' לא שייך למימר האי תירוצא ויש ליישב בע"א ודו"ק:
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
רש"י בד"ה זו אפי' כו' השאילה לו כו' ונמצא זה כו' כצ"ל. תוס' בד"ה היכא דנפקא כו' איירי בחלה השליח הראשון כו'. נ"ב פי' ופגעה בשליח שני ונתנה לו ודו"ק אבל באשר"י כתב לפירוש ריב"א דלקמן דנפקא לאפיה דשליח ראשון ויהבא ליה החפץ והדר שקלה גיטא משליח שני ע"ש (עיין…
- מהר"ם שיף על גיטין Maharam Schiff on Gittin
גמ' תנן המביא גט כו'. מקשין דלמא אמר לב' כו' לא איירי בחלה והכא חלה שאני די"ל דקאי לאידך שינויא דבאת הולך צריך דוקא חלה אבל בהולך סתם א"צ חלה (ג) י"ל עוד ודו"ק:
- פני יהושע על גיטין Penei Yehoshua on Gittin
בד"ה אבל בב"ד של ישראל כו' דאע"ג דאמרינן בסנהדרין כו' מ"מ לא שכיח עכ"ל. לפמ"ש לעיל דשיטת התוס' בד"ה וקתני היינו דמדמינן איסור תרומה לאיסור אישות גופא והיכא דאמרינן לענין תרומה הוא בחזקת ודאי מת ה"נ לענין אישות מעידין עליו להשיא את אשתו ולפ"ז צ"ל דההיא הצלה…
- רש"ש על גיטין Rashash on Gittin
תד"ה אבל. שהיה אחד רוכב על סוס וסודרין בידו. ע"ש דלא ביד הרוכב היו הסודרין אלא ביד אחד העומד על פתח ב"ד והרוכב היה רחוק ממנו. והסברא היה נותנת שגם ביד הרוכב יהיו סודרין כדי שיראוהו המוליכים אותו לסקל מרחוק כשירוץ להעמידם:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.