גיטין כו:
Gittin 26b · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →קַשְׁיָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר אַדְּרַבִּי אֶלְעָזָר תְּרֵי תַּנָּאֵי וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר
רַבִּי שַׁבְּתַי אָמַר חִזְקִיָּה מִשּׁוּם קְטָטָה וְרַבִּי מֵאִיר הִיא דְּאָמַר עֵדֵי חֲתִימָה כָּרְתִי
וּבְדִין הוּא דַּאֲפִילּוּ תּוֹרֶף נָמֵי לִכְתּוֹב וְזִמְנִין דְּשָׁמְעָה לֵיהּ לְסוֹפֵר דְּקָא כָתֵיב וְסָבְרָה אִיהוּ קָאָמַר לֵיהּ וְהָוֵה לַהּ קְטָטָה בַּהֲדֵיהּ
רַב חִסְדָּא אָמַר אֲבִימִי מִשּׁוּם תַּקָּנַת עֲגוּנוֹת אָמְרִי לַהּ רַבִּי מֵאִיר וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי אֶלְעָזָר
אָמְרִי לַהּ רַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר עֵדֵי חֲתִימָה כָּרְתִי וּבְדִין הוּא דַּאֲפִילּוּ תּוֹרֶף נָמֵי לִכְתּוֹב וְזִמְנִין דְּהָוֵה לֵיהּ קְטָטָה בַּהֲדַהּ וְרָתַח עֲלַהּ וְזָרֵיק לֵיהּ נִיהֲלַהּ וּמְעַגֵּן וּמוֹתֵיב לַהּ
אָמְרִי לַהּ רַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר עֵידֵי מְסִירָה כָּרְתִי וּבְדִין הוּא דַּאֲפִילּוּ טוֹפֶס נָמֵי לָא לִכְתּוֹב וְזִמְנִין דְּבָעֵי לְמֵיזַל לִמְדִינַת הַיָּם וְלָא אַשְׁכַּח סָפְרָא וְשָׁבֵיק לַהּ וְאָזֵיל וּמְעַגֵּן וּמוֹתֵיב לַהּ
וּמְקוֹם הַזְּמַן קָפָסֵיק וְתָנֵי לָא שְׁנָא מִן הַנִּישּׂוּאִין וְלָא שְׁנָא מִן הָאֵירוּסִין
בִּשְׁלָמָא מִן הַנִּישּׂוּאִין בֵּין לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם בַּת אֲחוֹתוֹ אִיכָּא בֵּין לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם פֵּירֵי אִיכָּא
אֶלָּא מִן הָאֵירוּסִין בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם בַּת אֲחוֹתוֹ אִיכָּא אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם פֵּירֵי אֲרוּסָה מִי אִית לַהּ פֵּירֵי
אָמַר רַב עַמְרָם הָא מִילְּתָא שְׁמַעִית מִינֵּיהּ דְּעוּלָּא דְּאָמַר מִשּׁוּם תַּקָּנַת וָלָד וְלָא יָדַעְנָא מַאי נִיהוּ כֵּיוָן דְּשַׁמְעִיתַהּ לְהָא דְּתַנְיָא הָאוֹמֵר כִּתְבוּ גֵּט לַאֲרוּסָתִי לִכְשֶׁאֶכְנְסֶנָּה אֲגָרְשֶׁנָּה אֵינוֹ גֵּט וְאָמַר עוּלָּא מָה טַעַם גְּזֵירָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ גִּיטָּהּ קוֹדֵם לִבְנָהּ הָכָא נָמֵי גְּזֵירָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ גִּיטָּהּ קוֹדֵם לִבְנָהּ
אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר שֵׁילָא אָמַר רַב הַמְנוּנָא סָבָא אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר קָרֵי רַב עֲלֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר טוּבְיָנָא דְּחַכִּימֵי
וַאֲפִילּוּ בִּשְׁאָר שְׁטָרוֹת נָמֵי וְהָאָמַר רַב פַּפִּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא הַאי אַשַּׁרְתָּא דְּדַיָּינֵי דְּמִיכַּתְבָה מִקַּמֵּי דְּלִיסָהֲדֵי סָהֲדִי אַחֲתִימַת יְדַיְיהוּ פְּסוּלָה אַלְמָא מִיחְזֵי כְּשִׁיקְרָא הָכָא נָמֵי מִיחְזֵי כְּשִׁיקְרָא
וְלֵיתַהּ מִדְּרַב נַחְמָן דְּאָמַר רַב נַחְמָן אוֹמֵר הָיָה רַבִּי מֵאִיר אֲפִילּוּ מְצָאוֹ בְּאַשְׁפָּה חֲתָמוֹ וּנְתָנוֹ לָהּ כָּשֵׁר וַאֲפִילּוּ רַבָּנַן לָא פְּלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר אֶלָּא בְּגִיטֵּי נָשִׁים דְּבָעֵינַן כְּתִיבָה לִשְׁמָהּ אֲבָל בִּשְׁאָר שְׁטָרוֹת לָא
דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שְׁטָר שֶׁלָּוָה בּוֹ וּפְרָעוֹ אֵינוֹ חוֹזֵר וְלֹוֶה בּוֹ שֶׁכְּבָר נִמְחַל שִׁעְבּוּדוֹ טַעְמָא דְּנִמְחַל שִׁעְבּוּדוֹ אֲבָל מִשּׁוּם שִׁיקְרָא לָא חָיְישִׁינַן
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
קשיא דר' אלעזר כו' - רישא אוקמת כר"א ומכשיר לכתוב טופסי גיטין וסיפא פליג ואמר חוץ מגיטי נשים:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
קא פסיק ותני כו' - הא דלא דייק לעיל בפרק ב' (גיטין דף יז.) גבי נכתב ביום ונחתם בלילה משום דהכא נמי לא דייק אלא משום דכיון דכבר אשמועינן דמוקדם פסול ממילא ידעי' דצריך שיניח מקום הזמן אפילו לא הוי תני ליה דהכי נמי לא תנא צריך שיניח מקום הרי את מותרת לכל אדם:
- ר"ן על גיטין Ran on Gittin
הלכה כאבא שאול. וכתב הרמב"ן ז"ל דאף לענין תשלומין כן דאם פשע ומינהו אבי יתומים פטור דילמא מימנעי והכי מוכח בפרק שור שנגח ד' וה' (דף לט.) דאמרינן שור חרש שוטה וקטן שנגחו מעמידין להם אפוטרופא [ומעידין להם בפני האפוטרופא ומשוי ליה מועד וכי הדר נגח] משלם מן העליה…
- חידושי אנשי שם על גיטין Chiddushei Anshei Shem on Gittin
מהר"ם לעניותי איני יודע * במחכ"ת של מהר"ם ז"ל תמיהתו על הר"ן אינה ובלא ספק שלא ראה דברי הרשב"א בחידושיו לגיטין (דף נד:) שכ"כ בהדיא וז"ל ולא נאמרו דברים הללו אלא בפועל דכיון שקיבל עליו לעשותן כו' אינו נאמן דחזקה מזהר זהיר ולאו כל כמיניה להעיד על עצמו שפשע או…
- חידושי הרי"מ על גיטין Chiddushei HaRim on Gittin
גמ' ומקום הזמן קפסיק ותני ל"ש מן האירוסין כו' ה"נ שמא יאמרו גיטה קודם לבנה. ותמוה דעדיין קשה למה תיקנו זמן כלל בגט ארוסה דזה אינו תירוץ רק על מוקדם ע"ש. וי"ל למ"ש הרשב"א בכתובות על קושי' תוס' שהקשו לר"ל דזנות לא שכיח והא בתולה נשאת ליום הרביעי משום חשש דזנות…
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
קא פסיק ותני ל"ש מן הנשואין ול"ש מן האירוסין. י"מ משום דתני לה סתמא דייק ולא מחוור דנכתב ביום ונחתם בלילה נמי סתמא אלא שיש לומר דהכי פשיטא דמתניתין משמעה כן משום דקתני צריך להניח לומר שאין אשה מתגרשת בגט שכתיבת זמנו מוקדמ' לחתימתו שאם של ארוס' כשר למה צריך…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
וזרק לי' ניהלה ומעגן ומותיב לה. נדחק רש"י בלשון עיגון ועי' חי' ר"ן דלא מצינו עיגון אם לא תהי' זקוקה לבעל בלי גט. והנה בחו"מ סס"י של"ג גבי פועל החוזר דידו על התחתונה כתב אם אמר בעה"ב צא מעלי מחל לו שיעבודו וכ' שם בשם ר' ירוחם דאם אמר לו הבעה"ב כן מתוך כעס לא…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בד"ה קא פסיק כו' דכבר אשמועינן דמוקדם פסול כו' אפילו לא הוה תני ליה כו' עכ"ל אלא יתורא דמתניתין משום ארוסה תני לה לאשמועינן דטעמא משום בת אחותו ולא משום פירי וק"ל:
- גליון הש"ס על גיטין Gilyon HaShas on Gittin
גמ' ואזיל ומעגן. עי' לקמן לג ע"א תד"ה ושמעה:
- הגהות חוות יאיר על גיטין Hagahot Chavot Yair on Gittin
עיין בהרא"ש:
- הגהות יעב"ץ על גיטין Haggahot Ya'avetz on Gittin
תוס' ד"ה הכא נמי וכו' שחתימת העדים. נ"ב בלא״ה נמי עדים החתומים עה"ש כמו שנחקרה עדותם וקיום שטרות דרבנן:
- מהר"ם שיף על גיטין Maharam Schiff on Gittin
גמ' ור"מ הוא. הא דבשטרי מקח צריך לשייר מקום השדה ובמלוה מקום המעות אף דהגזירה הוא משום גיטין ובגיטין גופא יכול לכתוב הרי את מותרת דהוי כמו מקום המעות ושדה שמה ואין אסור רק השמות והזמן זה אינו דאף לר"מ תורף אסור דהיינו מה שנקרא תורף דהיינו מה שנוגע בהכשר גט זה…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.