המאור הקטן על עירובין ט.
HaMaor HaKatan on Eruvin 9a · המאור הקטן על עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →אלא הא דתנן רבי אליעזר אומר יום טוב הסמוך לשבת הא קא מכין מיו"ט לשבת כך היא הגי' המדוקדקת בהלכות הרי"ף ובספרים המדוקדקי' ויש שגורסין הא בעינן סעודה הראוי' מבעוד יום וליכא ופי' הענין משום דלא מצי אזיל ושקיל ליה דקס"ד דמנח לה בסוף אלפים אמה לכאן ולסוף אלפי' אמה לכאן והרבה מן החכמים שגורסין כך משום דקשיא להו ההיא גירסא דקא מכין מיו"ט לשבת דהא אוקימנא תחלת היום קונה עירוב ושבת מכינה לעצמה לפיכך הוצרכו להחליף הגי' ולתקנה למר הא בעינא סעודה הראויה מבעוד יום וליכא וגם זה התיקון לא עלה בידם דהא קי"ל כל היכא דלא חזי להאי וחזי להאי סעודה הראויה מבעוד יום היא כדתנן מערבין לנזיר ביין ולישראל בתרומה ומפני שהיא רחוקה ממנו זה בעירובו שהוא במקום אחד ועירובו במקום אחר ואין זה סעודה שאינה ראויה מבעוד יום ונראה לנו לסמוך על הגרסא הראשונה וכך הוא פירושה אלא הא דתנן ר' אליעזר אומר יום טוב הסמוך לשבת והא קא מכין מיו"ט לשבת דקס"ד דמניח ליה לעירוב בסוף אלפים אמה לכאן ובסוף אלפים אמה לכאן והוא צריך מבעו"י לילך אצל מקום עירובו של יום שני כדי שלא יהא רחוק ממנו יותר מאלפים אמה שהנותן עירובו חוץ לאלפים אמה לא קנה עירוב וכיון שהוא הולך סמוך לבן השמשות לסוף תחומו אצל מקום עירובו של יום שני ושוב אינו יכול לחזור לתחומו הראשון לפי שתחומו של שני מופלג מן הראשון נמצא זה כמכין מיום טוב לשבת והא ודאי מוכחא מילתא והרי זה כהולך אצל שדהו לידע מה שהיא צריכה וכמטייל עד פתח המדינה כדי שיכנס למרחץ מיד א"ל מי סברת דמנח ליה בסוף אלפים אמה לכאן ובסוף אלפים אמה לכאן כדי שיצטרך לצאת חוץ לתחומו מבעוד יום לא דמנח ליה בסוף אלף אמה לכאן ובסוף אלף אמה לכאן שאינו צריך לצאת לקראת עירובו כלל: