עירובין צה.
Eruvin 95a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →קוֹרָה אַרְבָּעָה מַתִּיר בְּחוּרְבָּה וְרַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ קוֹרָה אַרְבָּעָה מַתִּיר בְּמַיִם מַנִּי
לְהַךְ לִישָּׁנָא דְּאָמְרַתְּ בְּעֶשֶׂר לָא פְּלִיגִי בְּעֶשֶׂר וְדִבְרֵי הַכֹּל לְהַךְ לִישָּׁנָא דְּאָמְרַתְּ בְּעֶשֶׂר פְּלִיגִי כְּרַב
לֵימָא אַבָּיֵי וְרָבָא בִּפְלוּגְתָּא דְּרַב וּשְׁמוּאֵל קָמִיפַּלְגִי דְּאִיתְּמַר סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי אַכְסַדְרָה שֶׁיֵּשׁ לָהּ פַּצִּימִין כְּשֵׁירָה אֵין לָהּ פַּצִּימִין אַבָּיֵי אָמַר כְּשֵׁירָה וְרָבָא אָמַר פְּסוּלָה
אַבָּיֵי אָמַר כְּשֵׁירָה אָמַר פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם וְרָבָא אָמַר פְּסוּלָה לָא אָמַר פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם לֵימָא אַבָּיֵי כְּרַב וְרָבָא כִּשְׁמוּאֵל
אַלִּיבָּא דִשְׁמוּאֵל כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְלִיגִי כִּי פְּלִיגִי אַלִּיבָּא דְרַב אַבָּיֵי כְּרַב וְרָבָא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַב הָתָם אֶלָּא דְּהָנֵי מְחִיצוֹת לְאַכְסַדְרָה עֲבִידִי אֲבָל הָכָא דְּהָנֵי מְחִיצוֹת לָאו לְסוּכָּה עֲבִידִי לָא:
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אִם מוּתָּרִין: אִיבַּעְיָא לְהוּ רַבִּי יוֹסֵי לֶאֱסוֹר אוֹ לְהַתִּיר
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לֶאֱסוֹר וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֶאֱסוֹר תַּנְיָא נָמֵי הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹסֵי כְּשֵׁם שֶׁאֲסוּרִין לֶעָתִיד לָבֹא כָּךְ אֲסוּרִין לְאוֹתוֹ שַׁבָּת
אִיתְּמַר רַב חִיָּיא בַּר יוֹסֵף אָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי וּשְׁמוּאֵל אָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה
וּמִי אָמַר שְׁמוּאֵל הָכִי וְהָתְנַן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּעֵירוּבֵי תְחוּמִין אֲבָל בְּעֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת מְעָרְבִין בֵּין לְדַעַת בֵּין שֶׁלֹּא לְדַעַת לְפִי שֶׁזָּכִין לְאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו וְאֵין חָבִין שֶׁלֹּא בְּפָנָיו
וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה וְלֹא עוֹד אֶלָּא כׇּל מָקוֹם שֶׁשָּׁנָה רַבִּי יְהוּדָה בְּעֵירוּבִין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ
וַאֲמַר לֵיהּ רַב חָנָא בַּגְדָּתָאָה לְרַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל אֲפִילּוּ בְּמָבוֹי שֶׁנִּיטַּל קוֹרָתוֹ אוֹ לְחָיָיו וַאֲמַר לֵיהּ בְּעֵירוּבִין אָמַרְתִּי לְךָ וְלֹא בִּמְחִיצוֹת
אָמַר רַב עָנָן לְדִידִי מִיפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל כָּאן שֶׁנִּפְרְצָה לְכַרְמְלִית כָּאן שֶׁנִּפְרְצָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים:
מַתְנִי' הַבּוֹנֶה עֲלִיָּיה עַל גַּבֵּי שְׁנֵי בָתִּים וְכֵן גְּשָׁרִים הַמְפוּלָּשִׁים מְטַלְטְלִין תַּחְתֵּיהֶן בַּשַּׁבָּת דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וַחֲכָמִים אוֹסְרִין
וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מְעָרְבִין לְמָבוֹי הַמְפוּלָּשׁ וַחֲכָמִים אוֹסְרִין:
גְּמָ' אָמַר רַבָּה לָא תֵּימָא הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה מִשּׁוּם דְּקָא סָבַר שְׁתֵּי מְחִיצוֹת דְּאוֹרָיְיתָא אֶלָּא מִשּׁוּם דְּקָסָבַר פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי יָתֵר עַל כֵּן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי בָתִּים מִשְּׁנֵי צִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים עוֹשֶׂה לֶחִי מִכָּאן וְלֶחִי מִכָּאן אוֹ קוֹרָה מִכָּאן וְקוֹרָה מִכָּאן וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בָּאֶמְצַע אָמְרוּ לוֹ אֵין מְעָרְבִין רְשׁוּת הָרַבִּים בְּכָךְ
אֲמַר לֵיהּ מֵהַהִיא אִין מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ
אָמַר רַב אָשֵׁי מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְקָא מִדְּקָתָנֵי וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מְעָרְבִין בְּמָבוֹי הַמְפוּלָּשׁ וַחֲכָמִים אוֹסְרִין
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא מִשּׁוּם דְּקָא סָבַר פִּי תִקְרָה יוֹרֵד וְסוֹתֵם הַיְינוּ דְּקָתָנֵי וְעוֹד
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ מִשּׁוּם דְּקָא סָבַר שְׁתֵּי מְחִיצוֹת דְּאוֹרָיְיתָא מַאי וְעוֹד שְׁמַע מִינַּהּ:
מַתְנִי' הַמּוֹצֵא תְּפִילִּין מַכְנִיסָן זוּג זוּג רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר שְׁנַיִם שְׁנַיִם בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּישָׁנוֹת אֲבָל בַּחֲדָשׁוֹת פָּטוּר
מְצָאָן צְבָתִים אוֹ כְרִיכוֹת מַחְשִׁיךְ עֲלֵיהֶן וּמְבִיאָן
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
קורה ארבעה מתיר בחורבה - חורבה הפרוצה ברשות הרבים ונאסרה בטלטול ויש בה קורה ראשיה נתונים על שני יתידות מותר לטלטל תחתיה דארבע פיותיה יורדין וסותמין ב' בצדה וב' בראשיה:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
מתני' המוצא תפילין - הך פירקא במסכת שבת ה"ל למיתני גבי הוצאות אלא משום דקתני סיפא רבי יהודה אומר נותן אדם לחבירו וחבירו לחבירו ואפילו חוץ לתחום ועוד משום דקתני בסוף פרקין רבי שמעון אומר כל מקום שהתירו לך חכמים משלך נתנו לך ומפרש בגמ' דקאי אסוף מי שהוציאוהו:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
לדידי מפרשא לי מיניה דמר ושמואל כאן שנפרצה לכרמלית כאן שנפרצה לרשות הרבים. ומיהו לענין פסק הלכה: קיימא לן כר' Hוסי דאמ' נפרצה לרשות הרבים, מדנפק ר' אסי משמיה דר' חייא בר אשי משמיה דרב הלכה כרב באיסורי, ולא אמרינן הואיל והותרה הותרה כדאמרינן (לעיל עירובין צג…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
לימא אביי וכו׳ פירשתי׳ במקומ׳ בס״ד. אליבא דשמואל כ״ע לא פליגי פי׳ דאפי׳ אביי מודה דאליבא דשמואל פסולה לא אמרי׳ פי תקרה יורד וסותם זו קשה לרש״י ז״ל דאמאי פסולה לשמואל דהא מודה שמואל דאמרי׳ פי תקרה יורד וסותם בשלש מחיצות והכא דאפילו תימא דע״ג אכסדרה ממש ואכסדרה…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
גמרא, איתבי' אביי' לרבה דאמר דב' מחיצות לאו דאורייתא אלא דטעמא דרבי יהודה דמטלטלין תחת עליה שעל גבי שני בתים הוא משום דקסבר פי תקרה יורד וסותם מדתניא יתר על כן אר"י מי שיש לו ב' בתים משני צידי רה"ר עושה כו' קורה מכאן וקורה מכאן ונושא ונותן באמצע והכא ליכא פי…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה קורה ארבעה כו' ראשיה נתונים על שני כו'. נ"ב וקצת תימה שרש"י לא פי' כן לעיל בפרק כיצד משתתפין (עירובין דף פ"ו) ע"ש:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' איתיביה אביי יתר על כן. עיין לעיל דף פו ע"א תוס' ד"ה קורה ארבעה:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
והוא הדין לבית אמות בפרצה י' כולי עלמא לא פליגי דפתחא הוא ושרי כי פליגי ביתר מי' (היכא דאמרי) [ואיכא דאמרי ביותר מי'] כולי עלמא לא פליגי דאסור כי פליגי בי' ורב לטעמיה ושמואל לטעמיה אלא הא דאמר רב יהודה קורה מתיר בחורבה פי' כשמניחה ע"ג פסין ומותר לטלטל בחורבה…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
רש"י ד"ה לאו לסוכה. לשם סוכה כו'. בסוכה פי' בע"א נכון מאד. ועיין לעיל (ר"ד צג):