עירובין עג.
Eruvin 73a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →מְקוֹם פִּיתָּא וּשְׁמוּאֵל אָמַר מְקוֹם לִינָה
מֵיתִיבִי הָרוֹעִים וְהַקַּיָּיצִין וְהַבּוּרְגָּנִין וְשׁוֹמְרֵי פֵירוֹת בִּזְמַן שֶׁדַּרְכָּן לָלִין בָּעִיר הֲרֵי הֵן כְּאַנְשֵׁי הָעִיר בִּזְמַן שֶׁדַּרְכָּן לָלִין בַּשָּׂדֶה יֵשׁ לָהֶם אַלְפַּיִם לְכׇל רוּחַ
הָתָם אֲנַן סָהֲדִי דְּאִי מַמְטוּ לְהוּ רִיפְתָּא הָתָם טְפֵי נִיחָא לְהוּ
אָמַר רַב יוֹסֵף לָא שְׁמִיעַ לִי הָא שְׁמַעְתָּא אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אַתְּ אֲמַרְתְּ נִיהֲלַן וְאַהָא אֲמַרְתְּ נִיהֲלַן הָאַחִין שֶׁהָיוּ אוֹכְלִין עַל שֻׁלְחַן אֲבִיהֶן וִישֵׁנִים בְּבָתֵּיהֶן צְרִיכִין עֵירוּב לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד וְאָמְרִינַן לָךְ שְׁמַע מִינַּהּ מְקוֹם לִינָה גּוֹרֵם וַאֲמַרְתְּ לַן עֲלַהּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב בִּמְקַבְּלֵי פְרָס שָׁנוּ
תָּנוּ רַבָּנַן מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ חָמֵשׁ נָשִׁים מְקַבְּלוֹת פְּרָס מִבַּעֲלֵיהֶן וַחֲמִשָּׁה עֲבָדִים מְקַבְּלִין פְּרָס מֵרַבֵּיהֶן רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה מַתִּיר בַּנָּשִׁים וְאוֹסֵר בָּעֲבָדִים
רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא מַתִּיר בָּעֲבָדִים וְאוֹסֵר בַּנָּשִׁים
אָמַר רַב מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא דִּכְתִיב וְדָנִיֵּאל בִּתְרַע מַלְכָּא
פְּשִׁיטָא בֵּן אֵצֶל אָבִיו כְּדַאֲמַרַן אִשָּׁה אֵצֶל בַּעְלָהּ וְעֶבֶד אֵצֶל רַבּוֹ פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה וְרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא תַּלְמִיד אֵצֶל רַבּוֹ מַאי
תָּא שְׁמַע דְּרַב בֵּי רַבִּי חִיָּיא אָמַר אֵין אָנוּ צְרִיכִין לְעָרֵב שֶׁהֲרֵי אָנוּ סוֹמְכִין עַל שׁוּלְחָנוֹ שֶׁל רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי חִיָּיא בֵּי רַבִּי אָמַר אֵין אָנוּ צְרִיכִין לְעָרֵב שֶׁהֲרֵי אָנוּ סוֹמְכִין עַל שׁוּלְחָנוֹ שֶׁל רַבִּי
בְּעָא מִינֵּיהּ אַבָּיֵי מֵרַבָּה חֲמִשָּׁה שֶׁגָּבוּ אֶת עֵירוּבָן כְּשֶׁמּוֹלִיכִין אֶת עֵירוּבָן לְמָקוֹם אַחֵר עֵירוּב אֶחָד לְכוּלָּן אוֹ צְרִיכִין עֵירוּב לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד אֲמַר לֵיהּ עֵירוּב אֶחָד לְכוּלָּן
וְהָא אַחִין דְּכִי גָּבוּ דָּמוּ וְקָתָנֵי צְרִיכִין עֵירוּב לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן דְּאִיכָּא דָּיוֹרִין בַּהֲדַיְיהוּ דְּמִגּוֹ דְּהָנֵי אָסְרִי הָנֵי נָמֵי אָסְרִי
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּקָתָנֵי אֵימָתַי בִּזְמַן שֶׁמּוֹלִיכִין אֶת עֵירוּבָן בְּמָקוֹם אַחֵר אֲבָל אִם הָיָה עֵירוּבָן בָּא אֶצְלָם אוֹ שֶׁאֵין דָּיוֹרִין עִמָּהֶן בֶּחָצֵר אֵין צְרִיכִין לְעָרֵב שְׁמַע מִינַּהּ
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב חִיָּיא בַּר אָבִין מֵרַב שֵׁשֶׁת בְּנֵי בֵי רַב דְּאָכְלִי נַהֲמָא בְּבָאגָא וְאָתוּ וּבָיְיתִי בְּבֵי רַב כִּי מָשְׁחִינַן לְהוּ תְּחוּמָא מִבֵּי רַב מָשְׁחִינַן לְהוּ אוֹ מִבָּאגָא מָשְׁחִינַן לְהוּ אֲמַר לֵיהּ מָשְׁחִינַן מִבֵּי רַב
וַהֲרֵי נוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּתוֹךְ אַלְפַּיִם אַמָּה וְאָתֵי וּבָיֵית בְּבֵיתֵיהּ דְּמָשְׁחִינַן לֵיהּ תְּחוּמָא מֵעֵירוּבֵיהּ
בְּהָהוּא אֲנַן סָהֲדִי וּבְהָדָא אֲנַן סָהֲדִי בְּהָהוּא אֲנַן סָהֲדִי דְּאִי מִיתְּדַר לֵיהּ הָתָם נִיחָא לֵיהּ וּבַהֲדָא אֲנַן סָהֲדִי דְּאִי מַיְיתוּ לְהוּ רִיפְתָּא לְבֵי רַב נִיחָא לְהוּ טְפֵי
בָּעֵי רָמֵי בַּר חָמָא מֵרַב חִסְדָּא אָב וּבְנוֹ הָרַב וְתַלְמִידוֹ כְּרַבִּים דָּמוּ אוֹ כִּיחִידִים דָּמוּ צְרִיכִין עֵירוּב אוֹ אֵין צְרִיכִין עֵירוּב מָבוֹי שֶׁלָּהֶן נִיתָּר בְּלֶחִי וְקוֹרָה אוֹ אֵין נִיתָּר בְּלֶחִי וְקוֹרָה
אֲמַר לֵיהּ תְּנֵיתוּהָ אָב וּבְנוֹ הָרַב וְתַלְמִידוֹ בִּזְמַן שֶׁאֵין עִמָּהֶן דָּיוֹרִין הֲרֵי הֵן כִּיחִידִים וְאֵין צְרִיכִין לְעָרֵב וּמָבוֹי שֶׁלָּהֶן נִיתָּר בְּלֶחִי וְקוֹרָה:
מַתְנִי' חָמֵשׁ חֲצֵירוֹת פְּתוּחוֹת זוֹ לָזוֹ וּפְתוּחוֹת לְמָבוֹי עֵירְבוּ בַּחֲצֵירוֹת וְלֹא נִשְׁתַּתְּפוּ בַּמָּבוֹי מוּתָּרִין בַּחֲצֵירוֹת וַאֲסוּרִין בְּמָבוֹי
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
מקום פיתא - שהוא אוכל שם:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
ודניאל בתרע מלכא - פי' ר"ח וסימנך בבא שער תרע שער פי' רבי יהודה בן בבא הוא מתיר בעבדים ובבא ותרע הכל שער נראה דמייתי קרא לסימן ולטעם לדבריו:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
ר' יהודה בן בתירא מתיר בנשים ואוסר בעבדים. פירוש: אפילו אין דיורין עמהם בחצר, דמה שהתיר באחין אסר בעבדים שאפילו הן בעצמן אוסרין זה על זה ואוסרין על האדון. ר' יהודה בן בבא אוסר בנשים ומתיר בעבדים. ופירש הראב"ד ז"ל: דטעמא דר' יהודה בן בתירא משום דנשים הן כאחת…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
מי שיש לו חמשה נשים כו׳. כרש״י ז״ל ויש לכל א׳ וא׳ דיור בעצמה עמו בחצר שאוכלים וישנים שם ר׳ יהודה בן בתירא כו׳ דקסבר שהנשים נגררות אחר בעליהן שמקבלת ממנו פרס שהן כמותו כגופו וגם נגררות זו עם זו שלא לאסור זו על זו הבעל מצרפין ולא עוד אלא שביאתה או חליצתה של אחת…
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
תָּנוּ רַבָּנָן: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ חָמֵשׁ נָשִׁים מְקַבְּלוֹת פְּרָס מִבַּעֲלֵיהֶן. י"ל למה נקיט חמש, ודי לומר שתים או שלש נשים דגם כן שייך האי דינא בהו. ונראה לי בס"ד דאיתא בהרמב"ם ז"ל (רמב"ם הלכות אישות יד, ד) אף על פי דמן הדין נושא אדם כמה נשים, צוו חכמים…
- בניהו על עירובין Benayahu on Eruvin
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא? דִּכְתִיב "וְדָנִיֵּאל בִּתְרַע מַלְכָּא". כלומר הכתוב בא ללמד לפי דרכו דבר זה גם כן, שכל עבד בכל מקום שהוא דר ויושב חשיב דר במקום אדונו. ונראה לי בס"ד רמז הכתוב לפי דרכו דבר סוד שדניאל היה בסוד העשיה, דלכך נקרא…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוספות בד"ה ודניאל כו' דאייתי קרא לסימן ולטעם כו עכ"ל דמשמע מדקאמר מאי טעמא דר' יהודה כו' דלאו לסימן בעלמא לחוד מייתי ועוד אם לסימן בעלמא ליכא סימנא להתיר בעבדים דכך יש לנו למימר איפכא לאסור בעבדים ודו"ק:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה דמיגו דהני כו':
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' ר"י בן בבא מתיר בעבדים. עיין לקמן דף עט ע"ב תוס' ד"ה וע"י אשתו:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
רש"י ד"ה בתרע מלכא בכ"מ שהוא כו'. נ"ב דאטו כל שעתא בתרע מלכא הוה יתיב:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
מאי מקום בית דירה רב אמר מקום פיתא ושמואל אמר מקום לינה ומותבינן לרב מהא הרועין והקייצין והבורגנין. פי' שומרי הקייצות או שומרי הבורגנין ושומרי פירות תלושין בזמן שדרכן ללון בעיר הרי הן כאנשי העיר ויש להן אלפים אמה לכל רוח.
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא והרי נותן א"ע בתוך אלפים כו'. לעיל (ס ב) בתד"ה אין מוכח להדיא דהיה הגי' לפניהם בסוף אלפים כו':