עירובין עב:
Eruvin 72b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →מֵיתִיבִי אָמַר רַבִּי יְהוּדָה הַסַּבָּר לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל מְחִיצוֹת הַמַּגִּיעוֹת לַתִּקְרָה שֶׁצְּרִיכִין עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה עַל מָה נֶחְלְקוּ עַל מְחִיצוֹת שֶׁאֵין מַגִּיעוֹת לַתִּקְרָה שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים עֵירוּב אֶחָד לְכוּלָּן
לְמַאן דְּאָמַר בִּמְחִיצוֹת הַמַּגִּיעוֹת לַתִּקְרָה מַחְלוֹקֶת תְּיוּבְתָּא וּלְמַאן דְּאָמַר בִּמְחִיצוֹת שֶׁאֵין מַגִּיעוֹת לַתִּקְרָה מַחְלוֹקֶת סִיַּיעְתָּא לְהַךְ לִישָּׁנָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן מַחְלוֹקֶת בִּמְסִיפָס תְּיוּבְתָּא
לְהַךְ לִישָּׁנָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן אַף בִּמְסִיפָס מַחְלוֹקֶת לֵימָא תִּהְוֵי תְּיוּבְתָּא
אָמַר לְךָ רַב נַחְמָן פְּלִיגִי בִּמְחִיצָה וְהוּא הַדִּין בִּמְסִיפָס וְהַאי דְּקָא מִיפַּלְגִי בִּמְחִיצָה לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחָן דְּבֵית הִלֵּל
וְלִיפְלְגִי בִּמְסִיפָס לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחָן דְּבֵית שַׁמַּאי כֹּחַ דְּהֶיתֵּרָא עָדִיף
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה הַסַּבָּר
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְקָא דְּקָתָנֵי וּמוֹדִים בִּזְמַן שֶׁמִּקְצָתָן שְׁרוּיִין בַּחֲדָרִים וּבַעֲלִיּוֹת שֶׁצְּרִיכִין עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה מַאי חֲדָרִים וּמַאי עֲלִיּוֹת אִילֵּימָא חֲדָרִים חֲדָרִים מַמָּשׁ וַעֲלִיּוֹת עֲלִיּוֹת מַמָּשׁ פְּשִׁיטָא אֶלָּא לָאו כְּעֵין חֲדָרִים כְּעֵין עֲלִיּוֹת וּמַאי נִיהוּ מְחִיצוֹת הַמַּגִּיעוֹת לַתִּקְרָה שְׁמַע מִינַּהּ
תָּנָא בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁמּוֹלִיכִין אֶת עֵירוּבָן לְמָקוֹם אַחֵר אֲבָל אִם הָיָה עֵירוּבָן בָּא אֶצְלָן דִּבְרֵי הַכֹּל עֵירוּב אֶחָד לְכוּלָּן
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא חֲמִשָּׁה שֶׁגָּבוּ אֶת עֵירוּבָן כְּשֶׁמּוֹלִיכִין אֶת עֵירוּבָן לְמָקוֹם אַחֵר עֵירוּב אֶחָד לְכוּלָּן כְּמַאן כְּבֵית הִלֵּל
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיָה עֵירוּב בָּא אֶצְלָן אֲבָל אִם הָיוּ מוֹלִיכִין אֶת עֵירוּבָן לְמָקוֹם אַחֵר דִּבְרֵי הַכֹּל צְרִיכִין עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא חֲמִשָּׁה שֶׁגָּבוּ אֶת עֵירוּבָן כְּשֶׁמּוֹלִיכִין אֶת עֵירוּבָן לְמָקוֹם אַחֵר עֵירוּב אֶחָד לְכוּלָּן כְּמַאן דְּלָא כְּחַד:
מַתְנִי' הָאַחִין שֶׁהָיוּ אוֹכְלִין עַל שֻׁלְחָן אֲבִיהֶם וִישֵׁנִים בְּבָתֵּיהֶם צְרִיכִין עֵירוּב לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד לְפִיכָךְ אִם שָׁכַח אֶחָד מֵהֶם וְלֹא עֵירַב מְבַטֵּל אֶת רְשׁוּתוֹ
אֵימָתַי בִּזְמַן שֶׁמּוֹלִיכִין עֵירוּבָן בִּמְקוֹם אַחֵר אֲבָל אִם הָיָה עֵירוּב בָּא אֶצְלָן אוֹ שֶׁאֵין עִמָּהֶן דָּיוֹרִין בֶּחָצֵר אֵינָן צְרִיכִין לְעָרֵב:
גמ' שְׁמַע מִינַּהּ מְקוֹם לִינָה גּוֹרֵם אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב בִּמְקַבְּלֵי פְרָס שָׁנוּ
תָּנוּ רַבָּנַן מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵּית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ הֲרֵי זֶה אֵין אוֹסֵר עָלָיו (אֶת) בֵּית הַתֶּבֶן (וְאֶת) בֵּית הַבָּקָר בֵּית הָעֵצִים וּבֵית הָאוֹצָרוֹת הֲרֵי זֶה אוֹסֵר עָלָיו רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ אוֹסֵר אֶלָּא מְקוֹם דִּירָה בִּלְבַד
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מַעֲשֶׂה בְּבָן נַפָּחָא שֶׁהָיוּ לוֹ חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת בְּאוּשָׁא וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְאָמְרוּ אֵינוֹ אוֹסֵר אֶלָּא בֵּית דִּירָה בִּלְבַד
בֵּית דִּירָה סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא מְקוֹם דִּירָה
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
הסבר - על שם חורפיה קרי ליה הכי:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
רבי יהודה הסבר - רבינו חננאל גריס הסבך פירוש גדיל לסבכה כעין מצנפת וכובע כמו שבכים מעשה שבכה (מלכים א ז׳:י״ז) א"נ על שם עירו דבספר יהושע (טו) כמו כן כתיב מדין וסבכה:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
לשון ר"ח ז"ל: אמר רב יהודה הסבך. ופירש: גודל סבכה. ולשון רש"י ז"ל: הסבר. ופי' לשון סברא ומתוך חריפותו קורא אותו כן.
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
ונפלגו כו׳. פי׳ לאו למימרא דלשביק כאן דב״ה דהלכה כמותן משום כחן דב״ש אלא לתנייה במסיפס נמי אף להודיעך כחן דב״ש כי כדאי הם לאשמועינן כחו ופרקי׳ כח דהיתירא עדיף כלו׳ כח דהיתרא הוא טוב להשמיענו אפי׳ לב״ש אבל בזה שהו׳ כח דאיסורא אין בו שום רבותא להאריך בו מפני…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בפרש"י בד"ה ואיכא דאמרי כו' דב"ש סברי אע"פ שרשות אחת היא ודמי לה' שעירבו כו' אפילו הכי כולהו בעי לעירובי כו' עכ"ל לכאורה לא בעי לפרש להאי. לישנא דטעמא דב"ש משום מחיצה היא כתנאי דלעיל ולכך אפי' עירוב בא אצלן צריך עירוב לכ"א ואחד דא"כ אמאי קאמר חמשה שגבו את…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה אלא ללישנא כו' ב"ש אי לימא כו' הד"א:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' על מה נחלקו על מחיצות שאין מגיעות לתקרה. עיין לקמן דף עט ע"א תד"ה ש"מ:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
תוס' ד״ה ר"י . גדיל כו'. נ"ב ר"ל עושה סבכה כמו [גיטין ז' א'] גדיל כלילא. ובאורו קולע. והכריח לתוס׳ ור״ח לפרש כן [דלא כפרש"י] מפני שלא נמצא עוד זולתו בשם תואר המעלה הזה בכל התנאים ולא ימלט שהיו הרבה חריפים כמותו:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
מיתיבי א"ר יהודה הסכך פי' גדיל סבכה על שם עירו לא נחלקו ב"ש וב"ה על מחיצות המגיעות לתקרה שצריכין עירוב לכל חבורה וחבורה על מה נחלקו על מחיצות שאינן מגיעות לתקרה שב"ש אומרים עירוב לכל חבורה וחבורה וב"ה אומרים עירוב אחד לכולן.
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
תוס' ד"ה אבל. וא"ת טעמא דב"ש אתי לאשמועינן. מזה סתירה למ"ש המהרש"א (לעיל ר"ד יג) בדבריהם. והוא בכאן שכח ד"ע דשם. ומה שהקשה על המהרש"ל מפר"א דמילה. אינו כלום. דהכא ע"כ צ"ל דפליגי במחיצות המגיעות דנ"מ אליבא דב"ה אמר נמי דבאינן אף ב"ש מודו. גם למש"כ שם ליישב…