עירובין ו.
Eruvin 6a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →מִצִּידּוֹ בְּעֶשֶׂר מֵרֹאשׁוֹ בְּאַרְבָּעָה
מַאי שְׁנָא מִצִּידּוֹ בְּעֶשֶׂר דְּאָמַר פִּתְחָא הוּא מֵרֹאשׁוֹ נָמֵי נֵימָא פִּתְחָא הוּא
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ כְּגוֹן שֶׁנִּפְרַץ בְּקֶרֶן זָוִית דְּפִתְחָא בְּקֶרֶן זָוִית לָא עָבְדִי אִינָשֵׁי
וְרַב הוּנָא אָמַר אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה בְּאַרְבָּעָה וְכֵן אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא לְרַב חָנָן בַּר רָבָא לָא תִּפְלוֹג עִלַּאי דְּרַב אִיקְּלַע לְדַמְחַרְיָא וַעֲבַד עוֹבָדָא כְּווֹתִי אֲמַר לֵיהּ רַב בִּקְעָה מָצָא וְגָדַר בָּהּ גָּדֵר
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק כְּווֹתֵיהּ דְּרַב הוּנָא מִסְתַּבְּרָא דְּאִיתְּמַר מָבוֹי עָקוֹם רַב אָמַר תּוֹרָתוֹ כִּמְפוּלָּשׁ וּשְׁמוּאֵל אָמַר תּוֹרָתוֹ כְּסָתוּם
בְּמַאי עָסְקִינַן אִילֵימָא בְּיוֹתֵר מֵעֶשֶׂר בְּהָא לֵימָא שְׁמוּאֵל תּוֹרָתוֹ כְּסָתוּם
אֶלָּא לָאו בְּעֶשֶׂר וְקָאָמַר רַב תּוֹרָתוֹ כִּמְפוּלָּשׁ אַלְמָא פִּירְצַת מָבוֹי מִצִּידּוֹ בְּאַרְבָּעָה
וְרַב חָנָן בַּר רָבָא שָׁאנֵי הָתָם דְּקָא בָּקְעִי בַּהּ רַבִּים
מִכְּלָל דְּרַב הוּנָא סָבַר אַף עַל גַּב דְּלָא בָּקְעִי בַּהּ רַבִּים מַאי שְׁנָא מִדְּרַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי
הָתָם דְּאִיכָּא גִּידּוּדֵי הָכָא דְּלֵיכָּא גִּידּוּדֵי:
תָּנוּ רַבָּנַן כֵּיצַד מְעָרְבִין דֶּרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים עוֹשֶׂה צוּרַת הַפֶּתַח מִכָּאן וְלֶחִי וְקוֹרָה מִכָּאן חֲנַנְיָה אוֹמֵר בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים עוֹשֶׂה דֶּלֶת מִכָּאן וְדֶלֶת מִכָּאן וּכְשֶׁהוּא יוֹצֵא וְנִכְנָס נוֹעֵל בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים עוֹשֶׂה דֶּלֶת מִכָּאן וְלֶחִי וְקוֹרָה מִכָּאן
וּרְשׁוּת הָרַבִּים מִי מִיעָרְבָא וְהָתַנְיָא יָתֵר עַל כֵּן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
מצידו - בכותל ארכו ולא אצל ראשו אלא שיש ארבעה עומד מן הפתח עד הפרצה:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
מצידו בעשר מראשו בארבעה - עשר אין פירושו כארבע' דעשר כשל מטה וארבעה כשל מעלה:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
מבוי שנפרץ בצדו בעשר מראשו בארבעה. האי ארבעה אינן כעשר, דעשר פירושו עשר כלמטה, וארבעה פירושו ארבעה כלמעלה, אלא דהאי כדיניה והאי כדיניה. וארבעה ועשר דאמרינן הכא דצריך תיקון ואין קורת המבוי מתירתן, לא סגי להו באותה פרצה בלחי או בקורה אחרת שאין קורה מתרת את…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
מבוי שנפרץ מצדו בעשר. פי׳ אם נפרצ׳ אחת מן הכותלי׳ של ארך המבוי אין פרצתו בעשר אמו׳ כלומ׳ דבעשר אמו׳ אינו נפסל מפני שהו׳ חשוב כפתח דכל שיש בו שיעור פתח אינו חשוב כפרצה. והכי מוכח ממאי דאמרי׳ מאי שנא מצדו בעשר דפתחא הוא מראשו נמי פתחא הוא אלמא בעשר דאמרי׳ להכשר…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בא"ד והר"ר שמעיה כו' ואפי' כי לא נפיש ושוו כי הדדי מותר כו' עכ"ל ור"ל דמה שדומה לנו מחצה על מחצה א"א לנו לצמצם ולמדוד ומיהו אפשר דשוו כי הדדי ולכך לרב פפא שרי דההיתר מצוי טפי בעומד מרובה ובשוה והאיסור אינו אלא בפרוץ מרובה ולר"ה בריה דר"י אסור דהאיסור מצוי טפי…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
תוס' בד"ה וספק דבריהם כו' ולכך לא שרי אלא בספק דבריהם כו' נ"ב פי' משום דהוי האיסור קרוב מן ההיתר לסוגיא דילן דסבירא להו פרוץ כעומד אסור וק"ל:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
תוס' ד"ה רב אמר וכו' דהא צה"פ מהני מן התורה. עיין לקמן דף כב ע"א תוס' ד"ה והאר"י:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
מפסקתן כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
תוס' ד"ה כיצד . דרכן הי' לצאת ולבא באותו דרך. נ"ב עמ"ש תוס' לקמן ע"ב ד״ה וכי תימא:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
מתני' רבי יהודה אומר אם היתה דרך הרבים מפסקתה יסלקנה לצדדין רבי יוחנן ור' אלעזר דאמרי תרוייהו כאן הודיעך כחן של מחיצות ולעיל בגמרא אוקימנא לדר' אלעזר כאן וסבירא ליה והכא אוקימנא לדר' יוחנן כאן ולא סבירא ליה אלא רבי יוחנן כר' יהודה סבר לה דאמר אתו רבים ומבטלי…
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה מצידו וכו' דעשר כשל מטה וכו'. ד"ל דעשר היינו עשר אמות ואי הוי מן הצד עשר אמות נקרא פתח כמו פחות מעשר והיינו פירוש כלמטה אבל בארבע היינו פירושא בד"ט ובמקום דאין שייך לומר פתח דוקא עד ארבע הוא כשר דאמרינן לבוד אבל ארבע הוא פסול כמו ביתר מארבע והיינו…
- מלחמת השם על עירובין Milchemet Hashem on Eruvin
כתוב בספר המאור רבי יהודה אומר כו' וכל לחומרא חיישי' לדר' יהודה משום דקאי רבי יוחנן בשיטתיה וכו': אמר הכותב אין דבריו בזה נכונים שאפילו בוקעין בהם שתי וערב לדברי האומר שתי מחיצות דאורייתא במקום המחיצות אינו חייב שאין הדברים מבטלין אלא המחיצה הפרוצה שלא נאמר…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.