עירובין נג.
Eruvin 53a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →וּגְשָׁרִים וּנְפָשׁוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן בֵּית דִּירָה מוֹצִיאִין אֶת הַמִּדָּה כְּנֶגְדָּן וְעוֹשִׂין אוֹתָהּ כְּמִין טַבְלָא מְרוּבַּעַת כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נִשְׂכָּר אֶת הַזָּוִיּוֹת:
גְּמָ' רַב וּשְׁמוּאֵל חַד תָּנֵי מְעַבְּרִין וְחַד תָּנֵי מְאַבְּרִין
מַאן דְּתָנֵי מְאַבְּרִין אֵבֶר אֵבֶר וּמַאן דְּתָנֵי מְעַבְּרִין כְּאִשָּׁה עוּבָּרָהּ
מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה רַב וּשְׁמוּאֵל חַד אָמַר שְׁנֵי בָתִּים זֶה לִפְנִים מִזֶּה וְחַד אָמַר בַּיִת וַעֲלִיָּיה עַל גַּבָּיו
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר זֶה עַל גַּב זֶה הַיְינוּ מַכְפֵּלָה אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שְׁנֵי בָתִּים זֶה לִפְנִים מִזֶּה מַאי מַכְפֵּלָה
שֶׁכְּפוּלָה בְּזוּגוֹת מַמְרֵא קִרְיַת אַרְבַּע אָמַר רַבִּי יִצְחָק קִרְיַת הָאַרְבַּע זוּגוֹת אָדָם וְחַוָּה אַבְרָהָם וְשָׂרָה יִצְחָק וְרִבְקָה יַעֲקֹב וְלֵאָה
וַיְהִי בִּימֵי אַמְרָפֶל רַב וּשְׁמוּאֵל חַד אָמַר נִמְרוֹד שְׁמוֹ וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ אַמְרָפֶל שֶׁאָמַר וְהִפִּיל לְאַבְרָהָם אָבִינוּ בְּתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְחַד אָמַר אַמְרָפֶל שְׁמוֹ וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ נִמְרוֹד שֶׁהִמְרִיד אֶת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ עָלָיו בְּמַלְכוּתוֹ
וַיָּקׇם מֶלֶךְ חָדָשׁ עַל מִצְרָיִם רַב וּשְׁמוּאֵל חַד אָמַר חָדָשׁ מַמָּשׁ וְחַד אָמַר שֶׁנִּתְחַדְּשׁוּ גְּזֵירוֹתָיו
מַאן דְּאָמַר חָדָשׁ מַמָּשׁ דִּכְתִיב חָדָשׁ וּמַאן דְּאָמַר שֶׁנִּתְחַדְּשׁוּ גְּזֵירוֹתָיו מִדְּלָא כְּתִיב וַיָּמׇת וַיִּמְלוֹךְ
וּלְמַאן דְּאָמַר שֶׁנִּתְחַדְּשׁוּ גְּזֵירוֹתָיו הָא כְתִיב אֲשֶׁר לֹא יָדַע אֶת יוֹסֵף מַאי אֲשֶׁר לֹא יָדַע אֶת יוֹסֵף דַּהֲוָה דָּמֵי כְּמַאן דְּלָא יָדַע לֵיהּ לְיוֹסֵף כְּלָל:
(סִימָן שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה וּשְׁנֵים עָשָׂר לָמַדְנוּ בְּדָוִד וַיִּבֶן):
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שְׁמוֹנָה עָשָׂר יָמִים גִּידַּלְתִּי אֵצֶל רַבִּי אוֹשַׁעְיָא בְּרִיבִּי וְלֹא לָמַדְתִּי מִמֶּנּוּ אֶלָּא דָּבָר אֶחָד בְּמִשְׁנָתֵינוּ כֵּיצַד מְאַבְּרִין אֶת הֶעָרִים בְּאָלֶף
אִינִי וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שְׁנֵים עָשָׂר תַּלְמִידִים הָיוּ לוֹ לְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא בְּרִיבִּי וּשְׁמוֹנָה עָשָׂר יָמִים גִּידַּלְתִּי בֵּינֵיהֶן וְלָמַדְתִּי לֵב כׇּל אֶחָד וְאֶחָד וְחׇכְמַת כׇּל אֶחָד וְאֶחָד
לֵב כׇּל אֶחָד וְאֶחָד וְחׇכְמַת כׇּל אֶחָד וְאֶחָד גְּמַר גְּמָרָא לָא גְּמַר אִיבָּעֵית אֵימָא מִנַּיְיהוּ דִּידְהוּ גְּמַר מִינֵּיהּ דִּידֵיהּ לָא גְּמַר וְאִיבָּעֵית אֵימָא דָּבָר אֶחָד בְּמִשְׁנָתֵינוּ קָאָמַר
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כְּשֶׁהָיִינוּ לוֹמְדִין תּוֹרָה אֵצֶל רַבִּי אוֹשַׁעְיָא הָיִינוּ יוֹשְׁבִין אַרְבָּעָה אַרְבָּעָה בְּאַמָּה אָמַר רַבִּי כְּשֶׁהָיִינוּ לוֹמְדִין תּוֹרָה אֵצֶל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ הָיִינוּ יוֹשְׁבִין שִׁשָּׁה שִׁשָּׁה בְּאַמָּה
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן רַבִּי אוֹשַׁעְיָא בְּרִיבִּי בְּדוֹרוֹ כְּרַבִּי מֵאִיר בְּדוֹרוֹ מָה רַבִּי מֵאִיר בְּדוֹרוֹ לֹא יָכְלוּ חֲבֵרָיו לַעֲמוֹד עַל סוֹף דַּעְתּוֹ אַף רַבִּי אוֹשַׁעְיָא לֹא יָכְלוּ חֲבֵרָיו לַעֲמוֹד עַל סוֹף דַּעְתּוֹ
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לִבָּן שֶׁל רִאשׁוֹנִים כְּפִתְחוֹ שֶׁל אוּלָם וְשֶׁל אַחֲרוֹנִים כְּפִתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל וְאָנוּ כִּמְלֹא נֶקֶב מַחַט סִידְקִית
רִאשׁוֹנִים רַבִּי עֲקִיבָא אַחֲרוֹנִים רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ אִיכָּא דְּאָמְרִי רִאשׁוֹנִים רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ אַחֲרוֹנִים רַבִּי אוֹשַׁעְיָא בְּרִיבִּי וְאָנוּ כִּמְלֹא נֶקֶב מַחַט סִידְקִית
אָמַר אַבָּיֵי וַאֲנַן כִּי סִיכְּתָא בְּגוּדָּא לִגְמָרָא אָמַר רָבָא וַאֲנַן כִּי אֶצְבַּעְתָּא בְּקִירָא לִסְבָרָא אָמַר רַב אָשֵׁי אֲנַן כִּי אֶצְבַּעְתָּא בְּבֵירָא לְשִׁכְחָה
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב בְּנֵי יְהוּדָה שֶׁהִקְפִּידוּ עַל לְשׁוֹנָם נִתְקַיְּימָה תּוֹרָתָם בְּיָדָם בְּנֵי גָלִיל שֶׁלֹּא הִקְפִּידוּ עַל לְשׁוֹנָם לֹא נִתְקַיְּימָה תּוֹרָתָם בְּיָדָם
מִידֵּי בִּקְפֵידָא תַּלְיָא מִילְּתָא אֶלָּא בְּנֵי יְהוּדָה דְּדָיְיקִי לִישָּׁנָא וּמַתְנְחִי לְהוּ סִימָנָא נִתְקַיְּימָה תּוֹרָתָן בְּיָדָן בְּנֵי גָלִיל דְּלָא דָּיְיקִי לִישָּׁנָא וְלָא מַתְנְחִי לְהוּ סִימָנָא לֹא נִתְקַיְּימָה תּוֹרָתָן בְּיָדָם
בְּנֵי יְהוּדָה גְּמַרוּ מֵחַד רַבָּה נִתְקַיְּימָה תּוֹרָתָן בְּיָדָם בְּנֵי גָלִיל דְּלָא גָּמְרִי מֵחַד רַבָּה לֹא נִתְקַיְּימָה תּוֹרָתָן בְּיָדָם
רָבִינָא אָמַר בְּנֵי יְהוּדָה דְּגַלּוֹ מַסֶּכְתָּא נִתְקַיְּימָה תּוֹרָתָן בְּיָדָם בְּנֵי גָלִיל דְּלָא גַּלּוֹ מַסֶּכְתָּא לֹא נִתְקַיְּימָה תּוֹרָתָן בְּיָדָם
דָּוִד גַּלִּי מַסֶּכְתָּא שָׁאוּל לָא גַּלִּי מַסֶּכְתָּא דָּוִד דְּגַלִּי מַסֶּכְתָּא כְּתִיב בֵּיהּ יְרֵאֶיךָ יִרְאוּנִי וְיִשְׂמָחוּ שָׁאוּל דְּלָא גַּלִּי מַסֶּכְתָּא כְּתִיב בֵּיהּ (אֶל כׇּל) אֲשֶׁר יִפְנֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
או גשרים או נפשות - כעין שעושין על הקבר:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
וגשרים ונפשות שיש בהן בית דירה - הא דקתני שיש להן בית דירה לא קאי אנפשות כדמוכח בברייתא דנפשות גופיה סתמא לדירת שומר קבר עביד הלכך אף ע"ג דלא דייר בה דירה היא דנפש בנין שעל הקבר כדפ"ה בגמרא אלא אגשרים קאי דגשר וקבר ובית הכנסת וכל הנהו דקתני בגמ' בברייתא שיש…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
וגשרים ונפשות שיש בהם בית דירה. בית דירה אגשרים קאי, אבל נפשות סתמא לבית דירה הן כדמשמע בגמרא בברייתא (שם).
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר : שְׁנֵי בָּתִּים זֶה לִפְנִים מִזֶּה , מַאי 'מַכְפֵּלָה'?. פירש רש"י 'בשני בתים לא שייך היה לשון כפולה'. וקשה אמאי לא שייך דהא כמו שתאמר כפולה בשתי תקרות כן תאמר כפולה בשתי מחיצות, דהפנימית יש לה מחיצה שלה וגם מחיצה של החיצונה? ועוד…
- חידושי אגדות על עירובין Chidushei Agadot on Eruvin
חד אמר ב' בתים כו' רש"י הביא זה הדרש בחומש וטען הרמב"ן ואינו נכון כי הכתוב אמר שדה עפרון אשר במכפלה כו' ע"ש וכתב הרא"ם ואני תמה מאד שזה המאמר בפ' כיצד כו' ע"ש ובספר הזוהר הרגיש בזה וז"ל ר"מ שאיל לר"ש האי מערתא לאו איהו כפלתא דהא כתיב מערת המכפלה וקרא קרי לה…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה שני בתים כו' נ"ב כזה *:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמ' בני יהודה דגלו מסכת כו'. נ"ב נ"ל לפרש שהיו מגלים לתלמידים מסכת שילמדו ויעיינו בה קודם שילמדוה מפי רבם כדי שיתנו תחלה לבם עליה ויהיו יודעים לשאול ולהשיב בה בהיותם לומדים אותה כדי לברר ספקות שיפלו. לפי שכבר היא שגורה בפיהם והוו גמרי והדר סברי. וכשהתחילו…
- פתח עינים על עירובין Petach Einayim on Eruvin
מערת המכפלה רב ושמואל וכו'. רש"י בפירוש החומש פ' חיי שרה פירש המכפלה בית ועליה על גביו ד"א שכפולה בזוגות וק"ק אמאי לא פירש ד"א שני בתים זה לפנים מזה. ולפי מ"ש תורת חיים בשיטתו וז"ל שכפולה בזוגות תימא א"כ מנ"ל לומר שהיו שני בתים זה לפנים מזה והרא"ם גריס אלא…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
פי' פגים בניין כמו שובך כדאמרינן (סנהדרין כה) במפריחי יונים (מי ששברו) [משישברו] את פגמיהן כגון שובך של יונים עשוי בניין עומד. ירושלמי בית נכנס מוציאין אותו כנגד העיר פגום יוצא מוציאין את העיר כנגדו.
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
במשנה וגשרים כו' שיש בהם ב"ד. לעד"נ לפרש דדרך הגשרים להיות מגופפין מלמעלה (מצדיהן לעברי הנהר מדין מעקה עי' בש"ע חו"מ בסופו ובראשיהם שלא יעברום בלתי דעת המוכס ועושין בהם שערים) ואמר שאם יש בהן בית דירה להמוכס אז כל הגשר כמו שהוא גדול מתעבר עם העיר דומה לפי'…