עירובין מז:
Eruvin 47b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁאֵין מִן הַכֹּל זוֹכֶה אָדָם לִלְמוֹד וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי מַעֲשֶׂה בְּיוֹסֵף הַכֹּהֵן שֶׁהָלַךְ אֵצֶל רַבּוֹ לְצַיְדָּן לִלְמוֹד תּוֹרָה
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי וּלְמָה לִי וְהָא אָמְרַתְּ רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי
אָמַר אַבָּיֵי אִיצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי בְּמַתְנִיתִין אֲבָל בְּבָרַיְיתָא אֵימָא לָא קָא מַשְׁמַע לַן
אֶלָּא הָכִי קָאָמַר הָנֵי כְּלָלֵי לָאו דִּבְרֵי הַכֹּל נִינְהוּ דְּהָא רַב לֵית לֵיהּ הָנֵי כְּלָלֵי:
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל חֶפְצֵי נָכְרִי אֵין קוֹנִין שְׁבִיתָה
לְמַאן אִילֵּימָא לְרַבָּנַן פְּשִׁיטָא הַשְׁתָּא חֶפְצֵי הֶפְקֵר דְּלֵית לְהוּ בְּעָלִים אֵין קוֹנִין שְׁבִיתָה חֶפְצֵי הַנׇּכְרִי דְּאִית לְהוּ בְּעָלִים מִיבַּעְיָא
אֶלָּא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי וְקָא מַשְׁמַע לַן אֵימַר דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי קוֹנִין שְׁבִיתָה הָנֵי מִילֵּי חֶפְצֵי הֶפְקֵר דְּלֵית לְהוּ בְּעָלִים אֲבָל חֶפְצֵי הַנׇּכְרִי דְּאִית לְהוּ בְּעָלִים לָא
מֵיתִיבִי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר הַשּׁוֹאֵל כְּלִי מִן הַנׇּכְרִי בְּיוֹם טוֹב וְכֵן הַמַּשְׁאִיל לוֹ לַנׇּכְרִי כְּלִי מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְהֶחְזִירוֹ לוֹ בְּיוֹם טוֹב וְהַכֵּלִים וְהָאוֹצָרוֹת שֶׁשָּׁבְתוּ בְּתוֹךְ הַתְּחוּם יֵשׁ לָהֶן אַלְפַּיִם אַמָּה לְכׇל רוּחַ וְנׇכְרִי שֶׁהֵבִיא לוֹ פֵּירוֹת מִחוּץ לַתְּחוּם הֲרֵי זֶה לֹא יְזִיזֵם מִמְּקוֹמָן
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא קָסָבַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי חֶפְצֵי נׇכְרִי קוֹנִין שְׁבִיתָה הָא מַנִּי רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי הִיא
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ קָסָבַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי חֶפְצֵי הַנׇּכְרִי אֵין קוֹנִין שְׁבִיתָה הָא מַנִּי לָא רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי וְלָא רַבָּנַן
לְעוֹלָם קָסָבַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי חֶפְצֵי הַנׇּכְרִי קוֹנִין שְׁבִיתָה וּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר כְּרַבָּנַן וּדְקָאָמְרַתְּ לְרַבָּנַן פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא גְּזֵירָה בְּעָלִים דְּנׇכְרִי אַטּוּ בְּעָלִים דְּיִשְׂרָאֵל קָא מַשְׁמַע לַן
וְרַב חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן חֶפְצֵי נׇכְרִי קוֹנִין שְׁבִיתָה גְּזֵירָה בְּעָלִים דְּנׇכְרִי אַטּוּ בְּעָלִים דְּיִשְׂרָאֵל
הָנְהוּ דִּכְרֵי דַּאֲתוֹ לִמְבָרַכְתָּא שְׁרָא לְהוּ רָבָא לִבְנֵי מָחוֹזָא לְמִיזְבַּן מִינַּיְיהוּ
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא מַאי דַּעְתָּיךְ דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל חֶפְצֵי נׇכְרִי אֵין קוֹנִין שְׁבִיתָה
וְהָא שְׁמוּאֵל וְרַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹחָנָן וְאָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן חֶפְצֵי נׇכְרִי קוֹנִין שְׁבִיתָה גְּזֵירָה בְּעָלִים דְּנׇכְרִי אַטּוּ בְּעָלִים דְּיִשְׂרָאֵל
הֲדַר אָמַר רָבָא לִיזְדַּבְּנוּ לִבְנֵי מְבָרַכְתָּא דְּכוּלַּהּ מְבָרַכְתָּא לְדִידְהוּ כְּאַרְבַּע אַמּוֹת דָּמְיָא
תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא חֵרֶם שֶׁבֵּין תְּחוּמֵי שַׁבָּת צָרִיךְ
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
שלא מן הכל אדם זוכה ללמוד - אין אדם זוכה ללמוד מכל מלמדיו יש רב שמשנתו סדורה בפיו ושונה לתלמידיו דרך קצרה:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
והכלים והאוצרות ששבתו בתוך התחום יש להם אלפים אמה לכל רוח - פ"ה ואפילו הן של הפקר משמע דלא מיבעיא אם יש להם בעלים וקשה דאי יש להם בעלים הרי הן כרגלי הבעלים ואפי' אם נעמידם כגון שהבעלים בעיר אחרת דהשתא לא הוי כרגלי הבעלים ומ"מ בני שביתה הם יותר מן ההפקר ויש…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
אלא הכי קאמר הני כללי לאו דברי הכל נינהו דהא רב לית ליה הני כללי. ואנן קיימא לן כר' יוחנן, דרב ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן (ביצה ד, א). ומיהו אע"ג דרב לית ליה הני כללי, אפ"ה הני פירוקי דפרקינן לעיל (עירובין מו, ב מז, א) גבי כל הני דרב דפסיק כר' שמעון במקום ר'…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
אלא ה״ק הני כללי לאו דברי הכל היא דהא רב לית ליה הני כללי ומי׳ אנן כיון דקיימ׳ לן דרב ור׳ יוחנן הלכ׳ כר׳ יוחנן סמכי׳ אהני כללי כל היכא דלא פסקו בתראי הלכת׳ דלאו כוותייהו ואפ״ה במאי דפסק רב לעיל הלכ׳ כר׳ שמעון לא דחי׳ להו דאפשר דמוד׳ בהו ר׳ יוחנן דהיכ׳ דאתמר…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
תד"ה והכלים, כגון שהבעלים בעיר אחרת. לא זכיתי להבין דמה בכך שהם בעיר אחרת, מ"מ דירותיהן כמוהם ולא יזיזן ממקומם כיון שהם עתה חוץ מתחום הבעלים כדאיתא במתני' דביצה (דף לט ע"ב) וד' יאר עיני:
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בתוס' בד"ה והכלים כו' ונראה דבשל הפקר איירי והא דנקט תוך התחום לאשמועינן דאפ"ה לא קנו שביתת העיר וא"ת כו' עכ"ל מהגהת מהרש"ל אבל ביש להם בעלים לא הוה רבותא וחידוש טפי תוך התחום מחוץ לתחום ולמאי שהסכימו התוס' דאלפים דנקט הכא מן העיר קאמר ניחא טפי דדוקא בהפקר…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' ושמואל דאמר כרבנן ודקאמר' לרבנן כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמרא שהלך אצל רבי לצידן . נ"ב נראה דהיינו צידון דקרא ואע"פ שהיא מכלל הארץ שנתנה לא״א שצידון בכור כנען הוא וגם כתוב [יהושע יג] כל צידונים אנכי אורישם מפני ב״י. אלא מחמת שלא כבשוה בראשונה כמ״ש [שופטים א] אשר לא הוריש וגו' ואת יושבי צידון:
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה והכלים וכו' דביש להן בעלים מה לי וכו'. פי' אבל אי בשל הפקר איירי א"ש דאשמועינן דאף על פי שהם סמוכין לעיר ואיכא למימר דעת אנשי העיר עליהם אף על פי כן יש להן אלפים אמה ממקום שהן מונחים ולפי מסקנא של התוס' אדרבה אשמועינן שיש להן אלפים אמה מן העיר אבל…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
אר"י אימתי בזמן שאינו מוצא ללמד בטהרה יטמא [ר"י אומר אף בזמן שמוצא ללמוד נמי יטמא] לפי שאין מכל אדם זוכה ללמוד וא"ר יוסי מעשה ביוסף הכהן שהלך אחר רבו לצידן ללמוד תורה וא"ר יוחנן הלכה כר' יוסי למה לי למימר הלכה כר"י והא רבי יהודה פליג עליה ואיהו הוא דאמר ר'…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
תד"ה והכלים. ואפי' כו' כגון שהבעלים בעיר אחרת דהשתא לא הוי כרגלי הבעלים. צ"ע (דבביצה ס"ד לט) במשנה ובפוסקים מבואר דכה"ג הוי ג"כ כרגלי הבעלים: