עירובין מג:
Eruvin 43b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאָסוּר לִשְׁתּוֹת יַיִן כׇּל יְמוֹת הַחוֹל
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא יֵשׁ תְּחוּמִין הַיְינוּ דִּבְשַׁבָּתוֹת וּבְיָמִים טוֹבִים מוּתָּר אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אֵין תְּחוּמִין בְּשַׁבָּתוֹת וּבְיָמִים טוֹבִים אַמַּאי מוּתָּר
שָׁאנֵי הָתָם דְּאָמַר קְרָא הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא וְגוֹ' וְהָא לָא אֲתָא אֵלִיָּהוּ מֵאֶתְמוֹל
אִי הָכִי בְּחוֹל כֹּל יוֹמָא וְיוֹמָא נָמֵי לִישְׁתְּרֵי דְּהָא לָא אֲתָא אֵלִיָּהוּ מֵאֶתְמוֹל אֶלָּא אָמְרִינַן לְבֵית דִּין הַגָּדוֹל אֲתָא הָכָא נָמֵי לֵימָא לְבֵית דִּין הַגָּדוֹל אֲתָא
כְּבָר מוּבְטָח לָהֶן לְיִשְׂרָאֵל שֶׁאֵין אֵלִיָּהוּ בָּא לֹא בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת וְלֹא בְּעַרְבֵי יָמִים טוֹבִים מִפְּנֵי הַטּוֹרַח
קָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ מִדְּאֵלִיָּהוּ לָא אֲתָא מָשִׁיחַ נָמֵי לָא אָתֵי בְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא לִישְׁתְּרֵי אֵלִיָּהוּ לָא אָתֵי מָשִׁיחַ אָתֵי דְּכֵיוָן דְּאָתֵי מְשִׁיחָא הַכֹּל עֲבָדִים הֵן לְיִשְׂרָאֵל
בְּחַד בְּשַׁבָּא לִישְׁתְּרֵי לִפְשׁוֹט מִינַּהּ דְּאֵין תְּחוּמִין דְּאִי יֵשׁ תְּחוּמִין בְּחַד בְּשַׁבָּא לִישְׁתְּרֵי דְּלָא אֲתָא אֵלִיָּהוּ בְּשַׁבָּת
הַאי תַּנָּא סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ אִי יֵשׁ תְּחוּמִין אוֹ אֵין תְּחוּמִין וּלְחוּמְרָא
דְּקָאֵי אֵימַת דְּקָא נָדַר אִילֵּימָא דְּקָאֵי בְּחוֹל כֵּיוָן דְּחָל עֲלֵיהּ נְזִירוּת הֵיכִי אָתְיָא שַׁבְּתָא וּמַפְקְעָא לֵיהּ
אֶלָּא דְּקָאֵי בְּשַׁבְּתָא וְקָא נָדַר וּבְיוֹם טוֹב וְקָא נָדַר וְהָהוּא יוֹמָא דְּשָׁרֵי לֵיהּ מִיכָּן וְאֵילָךְ אֲסִיר לֵיהּ:
פַּעַם אַחַת לֹא נִכְנְסוּ לַנָּמָל וְכוּ':
תָּנָא שְׁפוֹפֶרֶת הָיְתָה לוֹ לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָיָה מַבִּיט וְצוֹפֶה בָּהּ אַלְפַּיִם אַמָּה בַּיַּבָּשָׁה וּכְנֶגְדָּהּ אַלְפַּיִם בַּיָּם
הָרוֹצֶה לֵידַע כַּמָּה עוֹמְקוֹ שֶׁל גֵּיא מֵבִיא שְׁפוֹפֶרֶת וּמַבִּיט בָּהּ וְיֵדַע כַּמָּה עוֹמְקוֹ שֶׁל גַּיְא
וְהָרוֹצֶה לֵידַע כַּמָּה גּוֹבְהוֹ שֶׁל דֶּקֶל מוֹדֵד קוֹמָתוֹ וְצִלּוֹ וְצֵל קוֹמָתוֹ וְיֵדַע כַּמָּה גּוֹבַהּ שֶׁל דֶּקֶל
הָרוֹצֶה שֶׁלֹּא תִּשְׁרֶה חַיָּה רָעָה בְּצֵל קֶבֶר נוֹעֵץ קָנֶה בְּאַרְבַּע שָׁעוֹת בַּיּוֹם וְיִרְאֶה לְהֵיכָן צִלּוֹ נוֹטֶה מְשַׁפֵּיעַ וְעוֹלֶה מְשַׁפֵּיעַ וְיוֹרֵד
נְחֶמְיָה בְּרֵיהּ דְּרַב חֲנִילַאי מְשַׁכְתֵּיהּ שְׁמַעְתָּא וּנְפַק חוּץ לַתְּחוּם אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַב נַחְמָן נְחֶמְיָה תַּלְמִידְךָ שָׁרוּי בְּצַעַר
אָמַר לוֹ עֲשֵׂה לוֹ מְחִיצָה שֶׁל בְּנֵי אָדָם וְיִכָּנֵס
יָתֵיב רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אֲחוֹרֵיהּ דְּרָבָא וְיָתֵיב רָבָא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרָבָא מַאי קָא מִבַּעְיָא לֵיהּ לְרַב חִסְדָּא
אִילֵּימָא בִּדְמָלוּ גַּבְרֵי עָסְקִינַן וְקָא מִבַּעְיָא לֵיהּ הִלְכְתָא כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
ואסור כל ימות החול - דילמא אתי:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
ואסור לשתות יין כל ימי החול - וא"ת מאי שנא דלא אסרינן כהן לשתות לעולם יין כדאמרינן בסנהדרין (ד' כב:) אבל מה אעשה שתקנתו קלקלתו פי' שעברו כמה שנים שלא נבנה הבית ואמאי לא חיישינן לבן דוד כי הכא וי"ל דהתם ליכא איסורא דאפשר בכהן אחר או יישן מעט אבל הכא אי אתי…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
כבר מובטח להם לישראל שאין אליהו בא לא בערבי שבתות ולא בערבי ימים טובים. וא"ת וליחוש דילמא כבר בא אליהו יום חמישי לבית דין הגדול ובא משיח ג"כ ערב שבת, ויהא הוא אסור מעתה אפילו בשבת. י"ל דאילו בא משיח קודם נדרו גם הוא לא היה נזיר כלל, משום יום שבא בן דוד קאמר…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
אמרינן לב״ד הגדול אתא. פי׳ ללשכת הגזית מקום ב״ד הגדול כי שם יגלה בתחלה מפני הטרח. פי׳ שיטריחנו להקביל פניו וימנעו מלהכין צרכיהם וא״ת ודילמא אתא אליהו בחמישי ואתא משיח בע״ש: הא לא קשיא הכא דאיהו לאקיבל עליה נזירות אם כבר בא משיח קודם נדרו הילכך אי קאי בע״ש הוי…
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
אֵלִיָּהוּ לָא אַתִּי, מָשִׁיחַ אַתִּי? דְּכֵיוָן דְּאַתִּי מְשִׁיחָא, עֲבָדִים רַבִּים הֵן לְיִשְׂרָאֵל. נראה לי בס"ד הטעם על פי מה שאמר רבינו האר"י ז"ל בפסוק (ישעיהו נב, ג) 'וְלֹא בְכֶסֶף תִּגָּאֵלוּ' דגאולת ישראל ממצרים היתה על פי מדת החסד שהוא סוד הכסף…
- בניהו על עירובין Benayahu on Eruvin
תַּנְיָא: שְׁפוֹפֶרֶת הָיְתָה לוֹ לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל, שֶׁהָיָה מַבִּיט וְצוֹפֶה בָּהּ אַלְפַּיִם אַמָּה בַּיָּבָּשָׁה, וּכְנֶגְדָּה אַלְפַּיִם אַמָּה בַּיָּם. נראה שְׁפוֹפֶרֶת זו עשויה כמו כלי שקורין דרבי"ן שהוא שני כלים חלולים מונחים זה תוך זה, אחד רחב…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוס' בד"ה ואסור לשתות כו' מה שמקשים אמאי אסור והלא משיח בן יוסף כו' עכ"ל דבריהם צ"ע אם כוונתם דגבי משיח בן יוסף לית לן למימר דאתא לב"ד הגדול לפי שיתפרסם בואו קודם שיבא משיח בן דוד א"כ לפי המסקנא תיקשי ליה בכל יום שנדר בו נמי לשתרי דאינו ראוי לבא בו ביום כיון…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' אחוריה דרבא ויתיב רבא קמיה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
תוס' ד"ה יתיב רב נחמן בר יצחק וכו' משמע דרב נחמן בר יצחק לאו היינו ר"נ. עי' לעיל דף יח ע"ב תוס' ד"ה מתקיף ולקמן עב ע"ב:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמ' אלא אמרינן לב״ד הגדול אתא . נ״ב וא"כ לא נאסר אלא חוץ לירושלים:
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה ואסור לשתות וכו' קשה וכו' עד מ"מ היה ראוי לבא. פי' בשעת הנדר היה ראוי לבא מאתמול אליהו והיום משיח והוא נדר שבכל יום שראוי לבא יהא אסור וא"כ מאי פריך תשתרי והא דלא הקשו התוס' על התרצן מאי תירץ שאני התם דאמר קרא וכו' והא לא אתי כו' והא היה ראוי דאיכא…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ת"ש הריני נזיר יום שבן דוד בא בו אסור לשתות יין כל ימות החול דכל יומא איכא למימר האידנא לייתי ומותר בשבתות וי"ט דליכא למיחש דלמא אתי ש"מ יש תחומין בקפיצה למעלה מעשרה ודחינן לא משום דבעי מיתא אליהו מאתמול כו' ופשוטה היא מינה דאין תחומין דאי יש תחומין כיון…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.