עירובין מד.
Eruvin 44a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →אוֹ אֵין הֲלָכָה כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹ דִילְמָא בִּדְלָא מָלוּ גַּבְרֵי עָסְקִינַן וְקָא מִבַּעְיָא לֵיהּ הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹ אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר
פְּשִׁיטָא בִּדְלָא מָלוּ גַּבְרֵי עָסְקִינַן דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ בִּדְמָלוּ גַּבְרֵי עָסְקִינַן מַאי תִּיבְּעֵי לֵיהּ הָאָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּדִיר וְסַהַר וּסְפִינָה אֶלָּא וַדַּאי בִּדְלָא מָלוּ גַּבְרֵי עָסְקִינַן וּדְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ
דַּיְקָא נָמֵי דְּקָאֲמַר לֵיהּ יִכָּנֵס מַאי יִכָּנֵס לָאו בְּלֹא מְחִיצָה
אֵיתִיבֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרָבָא נָפַל דּוֹפְנָהּ לֹא יַעֲמִיד בָּהּ אָדָם בְּהֵמָה וְכֵלִים וְלֹא יִזְקוֹף אֶת הַמִּטָּה לִפְרוֹס עָלֶיהָ סָדִין לְפִי שֶׁאֵין עוֹשִׂין אֹהֶל עֲרַאי בַּתְּחִילָּה בְּיוֹם טוֹב וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בַּשַּׁבָּת
אֲמַר לֵיהּ אַתְּ אָמְרַתְּ לִי מֵהָא וַאֲנָא אָמֵינָא לָךְ מֵהָא עוֹשֶׂה אָדָם אֶת חֲבֵירוֹ דּוֹפֶן כְּדֵי שֶׁיֹּאכַל וְיִשְׁתֶּה וְיִשַׁן וְיִזְקוֹף אֶת הַמִּטָּה וְיִפְרוֹס עָלֶיהָ סָדִין כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּפּוֹל חַמָּה עַל הַמֵּת וְעַל הָאוֹכָלִין
קַשְׁיָין אַהֲדָדֵי לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הָא רַבָּנַן דִּתְנַן פְּקַק הַחַלּוֹן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בִּזְמַן שֶׁקָּשׁוּר וְתָלוּי פּוֹקְקִין בּוֹ וְאִם לָאו אֵין פּוֹקְקִין בּוֹ וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ פּוֹקְקִין בּוֹ
וְהָא אִיתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הַכֹּל מוֹדִים שֶׁאֵין עוֹשִׂין אֹהֶל עֲרַאי בַּתְּחִילָּה בְּיוֹם טוֹב וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּשַׁבָּת לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא לְהוֹסִיף שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אֵין מוֹסִיפִין בְּיוֹם טוֹב וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּשַׁבָּת וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מוֹסִיפִין בְּשַׁבָּת וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּיוֹם טוֹב
אֶלָּא לָא קַשְׁיָא הָא כְּרַבִּי מֵאִיר הָא כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא עֲשָׂאָהּ לִבְהֵמָה דּוֹפֶן לַסּוּכָּה רַבִּי מֵאִיר פּוֹסֵל וְרַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר
רַבִּי מֵאִיר דְּקָא פָּסֵיל הָתָם אַלְמָא לָא מְחִיצָה הִיא הָכָא שָׁרֵי דְּלָאו מִידֵּי קָא עָבֵיד
וְרַבִּי יְהוּדָה דְּקָא מַכְשִׁיר הָתָם אַלְמָא מְחִיצָה הִיא הָכָא אָסַר
וְתִיסְבְּרָא אֵימַר דְּשָׁמְעַתְּ לֵיהּ לְרַבִּי מֵאִיר בְּהֵמָה אָדָם וְכֵלִים מִי שָׁמְעַתְּ לֵיהּ
וְתוּ רַבִּי מֵאִיר אַלִּיבָּא דְּמַאן אִי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְהוֹסִיף נָמֵי אָסַר
אֶלָּא אַלִּיבָּא דְּרַבָּנַן אֵימַר דְּאָמְרִי רַבָּנַן לְהוֹסִיף לְכַתְּחִילָּה מִי אֲמוּר
אֶלָּא הָא וְהָא רַבָּנַן וְכֵלִים אַכֵּלִים לָא קַשְׁיָא הָא בְּדוֹפֶן שְׁלִישִׁית הָא בְּדוֹפֶן רְבִיעִית
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
וקמיבעיא ליה הלכה כר"א - דאמר במתניתין מי שיצא חוץ לתחום שתי אמות יכנס:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
או דילמא בדמלו גברי עסקינן - והשתא אפי' אי אין הלכה כרבי אליעזר יכנס וא"ת כיון דאמרי רבנן אפי' אמה אחת לא יכנס אע"פ שד' אמות שלו מובלעות בתוך התחום ראשון ה"נ כי מלו גברי מחיצות ומגיעות תוך התחום לא יכנס ויש לומר דלא דמי דהכא כשתסלק מחיצה דגברי וכבר יצא ע"י…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
דיקא נמי דקתני ויכנס ש"מ. וכתב הראב"ד ז"ל דמהא שמעינן דהלכה כר' אליעזר דהבלעת תחומין מילתא היא. (והלכתא) [והלכך] לדידן דקיימא לן כר' יהודה (להלן עירובין מה, א) דאמר יש לו ארבע אמות לכל רוח שירצה, אפילו יצא שלש אמות והוא עומד ברביעית הרי זה נכנס ואינו חושש.
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
או דילמא בדלא מלו גברי עסקי׳ וקא מבעיא ליה הלכה כר׳ אליעזר או אין הלכה כרבי אליעזר. פי׳ או דילמא דבדמלו גברי לא מספקא ליה דודאי הלכה כר״ג אלא עובדא כי הוה בדלא מלו גברי לעשות מהם מחיצה עד התחום אלא עד שתי אמות סמוך לתחום ואלו במתני׳ תנן מי שיצא חוץ לתחום עד…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה או דלמא בדמלו כו' אפי' אין הלכה כר"א יכנס וא"ת כיון דאמרי רבנן כו' ה"נ כי מלו כו' עכ"ל אבל לעיל גבי נהרדעי דאמרי כיון דעל על לא הוה קשיא להו הכי דאימא כר"א ס"ל כדמסיק הכא דעבדי כר"א אבל לקמן בתוספות בד"ה ומר סבר הבלעת כו' קשיא להו אנהרדעי מרבנן דלא ניחא…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה דאמר ליה כו' המחיצה עד השתים כו' כצ"ל:
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה או דלמא וכו' שד' אמות שלו מובלעות בתוך התחום וכו' עיין לעיל (עירובין דף מ"ה) ובס"פ דף נ"ב:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
רב נחמן כשמעתיה. ואסיקנא לעולם פשיטא ליה לרב חסדא דהלכתא כר"ג דשרי להלך בכולה ולא בעיא אלא הכא דלא מלי גברא עד התחום וא"ל רב נחמן זיל עביד ליה מחיצה של בני אדם ויהלך נחמיה עד שיגיע בב' אמות קרוב לתחומו ויכנס אלו ב' אמות בלא מחיצה כר' אליעזר דאמר מי שיצא חוץ…