עירובין מב:
Eruvin 42b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →הָיָה מוֹדֵד וּבָא וְכָלְתָה מִדָּתוֹ בַּחֲצִי הָעִיר מוּתָּר לְטַלְטֵל בְּכׇל הָעִיר כּוּלָּהּ וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲבוֹר אֶת הַתְּחוּם בְּרַגְלָיו מַאי מְטַלְטֵל לָאו עַל יְדֵי זְרִיקָה
אָמַר רַב הוּנָא לָא עַל יְדֵי מְשִׁיכָה
אָמַר רַב הוּנָא הָיָה מוֹדֵד וּבָא וְכָלְתָה מִדָּתוֹ בַּחֲצִי חָצֵר אֵין לוֹ אֶלָּא חֲצִי חָצֵר
פְּשִׁיטָא אֵימָא יֵשׁ לוֹ חֲצִי חָצֵר
הַאי נָמֵי פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא לֵיחוּשׁ דִּלְמָא אָתֵי לְטַלְטוֹלֵי בְּכוּלַּהּ קָא מַשְׁמַע לַן
אָמַר רַב נַחְמָן מוֹדֶה לִי הוּנָא הָיָה מוֹדֵד וּבָא וְכָלְתָה מִדָּתוֹ עַל שְׂפַת תִּקְרָה מוּתָּר לְטַלְטֵל בְּכׇל הַבַּיִת
מַאי טַעְמָא הוֹאִיל וְתִקְרַת הַבַּיִת חוֹבֶטֶת
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן כְּתַנָּאֵי הוֹלִיכוּהוּ לְעִיר אַחֶרֶת וּנְתָנוּהוּ בְּדִיר אוֹ בְּסַהַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמְרִים מְהַלֵּךְ אֶת כּוּלָּהּ וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמְרִים אֵין לוֹ אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת
מַאי לָאו רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה דְּאָמְרוּ מְהַלֵּךְ אֶת כּוּלָּהּ דְּלָא גָּזְרִי הִילּוּךְ דִּיר וְסַהַר אַטּוּ הִילּוּךְ בְּבִקְעָה
וּמִדְּהִילּוּךְ אַטּוּ הִילּוּךְ לָא גָּזְרִי טִלְטוּל אַטּוּ הִילּוּךְ לָא גָּזְרִי
וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי עֲקִיבָא דְּאוֹמְרִים אֵין לוֹ אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת דְּגָזְרִי הִילּוּךְ דִּיר וְסַהַר אַטּוּ הִילּוּךְ דְּבִקְעָהּ וּמִדְּהִילּוּךְ אַטּוּ הִילּוּךְ גָּזְרִי טִלְטוּל אַטּוּ הִילּוּךְ נָמֵי גָּזְרִי
מִמַּאי דִּילְמָא כִּי לָא גָּזְרִי רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הִילּוּךְ סַהַר וְדִיר אַטּוּ הִילּוּךְ בִּקְעָה הָנֵי מִילֵּי הָתָם דִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת הֵן
אֲבָל טִלְטוּל אַטּוּ הִילּוּךְ דְּמָקוֹם אֶחָד הוּא הָכִי נָמֵי דְּגָזְרִי גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִמָּשֵׁךְ אַחֵר חֶפְצוֹ
וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי עֲקִיבָא נָמֵי מִמַּאי דְּמִשּׁוּם דְּגָזְרִי הוּא דִּילְמָא מִשּׁוּם דְּקָא סָבְרִי כִּי אָמְרִינַן כָּל הַבַּיִת כּוּלּוֹ כְּאַרְבַּע אַמּוֹת דָּמֵי הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּשָׁבַת בַּאֲוִיר מְחִיצּוֹת מִבְּעוֹד יוֹם
אֲבָל הֵיכָא דְּלֹא שָׁבַת בַּאֲוִיר מְחִיצּוֹת מִבְּעוֹד יוֹם לָא
אָמַר רַב הִלְכְתָא כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּדִיר וְסַהַר וּסְפִינָה וּשְׁמוּאֵל אָמַר הִלְכְתָא כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל בִּסְפִינָה אֲבָל בְּדִיר וְסַהַר לָא
דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהַת הֲלָכָה כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל בִּסְפִינָה מַאי טַעְמָא
אָמַר רַבָּה הוֹאִיל וְשָׁבַת בַּאֲוִיר מְחִיצּוֹת מִבְּעוֹד יוֹם
רַבִּי זֵירָא אָמַר הוֹאִיל וּסְפִינָה נוֹטַלְתּוֹ מִתְּחִילַּת אַרְבַּע וּמַנַּחְתּוֹ בְּסוֹף אַרְבַּע
מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ שֶׁנִּפְחֲתוּ דּוֹפְנֵי סְפִינָה אִי נָמֵי בְּקוֹפֵץ מִסְּפִינָה לִסְפִינָה
וְרַבִּי זֵירָא מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַבָּה אָמַר לָךְ מְחִיצּוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
היה מודד ובא - הנותן עירובו ובא לילך ממקום עירובו אלפים וכלתה מדתו בחצי עיר אחרת שעירבו את כולה אי נמי ביו"ט:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
לא ע"י משיכה - כי שקיל מבראי לגואי ליכא למיחש שמא ימשך אחר חפצו אלא כשזורק מגואי לבראי דמרחיק החפץ ממנו והא דאמר רב הונא אין מטלטלין אלא בארבע היינו כלפי צד אבראי לטלטל כי אורחיה או לזרוק דלענין זה נפרצה במלואה למקום האסור לה אבל במשיכה מטלטל בכל מקום דלענין…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
ה"ג רש"י ז"ל: אמר רב הונא היה מודד ובא וכלה מדתו בחצי חצרו יש לו חצי חצרו. וקשה קצת לגירסא זו מאי דאמרינן, יש לו חצי חצר פשיטא מהו דתימא ליחוש דילמא אתי לטלטולי בכולה קמ"ל. ואם איתא אמאי הוה אמינא דנגזור ביה טפי מבקעה. ועוד דלא הוה ליה למימר דילמא אתי לטלטולי…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
במאי מטלטל לאו ע״י זריקה. פי׳ דטלטול כדרכו לא איפשר דהא קתני שלא יעבור את התחו׳ ואם כן ש״מ דלא גזרינן שמא ימשך אחר חפציו: יש ספרים דגרסינן לא ע״י חשיכה: ופרוקא הוא דמיהא ליכא סייעתא לשמואל דהא קתני והמטלטל בכלא ע״י משיכה הוא. שמותר למשך חפץ חוץ לאלפים לתוך…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה אימא יש לו חצי כו' שבתוך תחומו מותר להלך כי אורחיה כו' עכ"ל כ"ה בפרש"י שלפנינו וכתב מהרש"ל שזה הוא עיקר מפרש"י שכל הסוגיא אהילוך קאי ולא אטלטול ומה שפרש"י בד"ה הא נמי פשיטא כו' לענין טלטול אינו אלא מפי' אחרים והאריך ע"ש וק"ק דמאי משני יש לו חצי חצר מ"ד…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' שם מהו דתימא חצר כיון דדש ביה ליחוש כו' כצ"ל. ונ"ב ס"א:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
רש״י ד"ה אבל טלטול אטו הילוך . "ליה". צ"ל להו:
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה וכלתה מדתו כו' מתניתין דכיצד מעברין כדדייק שם בסוף פרקא:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ופי' ובלבד שלא יעבור חצי העיר [השניה] ממקום שכלתה מדתו שם ואקשינן וכי מאחר שאינו עובר חצי העיר היאך מטלטל בכל העיר כולה אלא לאו ע"י זריקה הוא דמטלטל בכל העיר ש"מ. ולענין הילוך ברגליו כ"ע לא פליגי שאין לו להלך ברגליו אלא כמה שקנה שביתה מבעוד יום ומחיצה שנעשית…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא מחיצות להבריח מים עשויות. לקמן (צ ב):